Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Теперь рассмотрим практики, связанные с тем, что мы называем «традиционной Бодхичиттой», то есть с альтруистическим посылом достичь просветления на благо всех живущих. Последние две строчки восьмого стихотворения говорят о развитии «предельной Бодхичитты», подразумевающей полное погружение в природу реальности.

Хотя достижение мудрости является частью пути бодхисаттвы, но, говоря в общем, Буддийский путь состоит из двух главных частей – метода и мудрости. Практика мудрости связана с ее совершенствованием, а практика знаний, в свою очередь, связана с совершенствованием форм.

Буддийский путь представлен следующими ступенями: Основой, Дорогой и Реализацией. Прежде всего мы развиваем понимание природы истины, основываясь на двух ее видах: на абсолютной и относительной истине. Это – основа. Потом, вступая на путь как таковой, мы призываем на помощь метод и мудрость. Реализация, завершение духовного пути описывается в терминах совершенной формы и совершенной мудрости.

В последних двух строчках мы читаем:

А я, понимая, что все кругом – мираж,

Не стану ни за что держаться и обрету независимость.

Тут содержится посыл практиковать развитие проникновения в суть реальности, но на поверхности лежит иной смысл – общение с миром во время, наступившее после медитации. В буддийском учении о совершенной природе реальности разграничиваются два временных периода. Первый – это медитация на пустоту, а второй – следующий за этой медитацией период, когда вы общаетесь с окружающим вас миром. Итак, есть два пути, напрямую связанные с общением с миром после медитации на пустоту. Именно поэтому в стихотворении говорится об иллюзорности реальности («все кругом – мираж»), ибо именно так воспринимаются сущности после медитации.

Мне кажется, что это очень важно, ибо часто люди думают, что происходящее во время медитации на пустоту и есть реальность. Они мало внимания уделяют тому, как перенести этот опыт, опыт, полученный во время медитации, на период, следующий вслед за ней. Мне же этот, следующий период кажется очень важным. Все медитации на совершенную природу реальности должна помочь вам уйти от ловушек неверного понимания. Понимая реальность более глубоко, вы перестанете замечать видимый наносной слой реальности и станете соприкасаться с миром, беседовать с ним более эффективно, реалистично, должным образом.

Очень часто я в качестве примера говорю о том, как надо общаться с соседями. Представьте, что вы живете в таком местечке, в такой части города, что общение с соседями не представляется возможным. Однако вам лучше общаться с ними, а не игнорировать их. Чтобы поступить мудро, вы должны четко представлять, кто же ваши соседи такие. Если ваш человек изобретательный, то общение с ним пойдет вам на пользу. В то же время, если этот человек может быть хитрым и изворотливым, то такое знание бесценно для вас для построения с ним добрососедских отношений, ибо вы будете бдительны. Итак, если вы глубже постигнете природу реальности, то потом, после медитации, когда вы общаетесь с окружающим вас миром, вы сможете относиться к людям и сущностям реалистичнее, правильнее и точнее.

В стихотворении говорится об отношении к происходящему вокруг вас как к миражу, как к иллюзиям. Это возможно только в том случае, если вы освободитесь от склонности принимать происходящее как независимые дискретные данности. Стоит только вам достичь этого, как понимание иллюзорности происходящего придет само собой. Что бы ни происходило, пусть даже вам кажется, что происходящее объективно реально, вы будете уверены, что это не так, и такая уверенность будет результатом медитации. «Иллюзорность» здесь – это разница между тем, что происходит на самом деле и тем, как вам кажется, что это происходит.

ПОДГОТАВЛИВАЯ СОЗНАНИЕ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ

Те, кто принял духовные идеалы, описанные в этих восьми стихотворениях, может подготовить свое сознание к просветлению. Практикующие буддисты могут повторять эти стихи и размышлять над их значением, стараясь улучшить и развить альтруизм и сострадание. Те из вас, кто придерживается иных религиозных традиций, могут отталкиваться от своих духовных учений, стараясь найти иной путь придания своим мыслям и своим поступкам альтруистической направленности.

Желая освободить все живое,

Я всегда буду искать спасение

в Будде, Дхарме и Сангхе,

пока просветления не достигну.

Полный мудрости и сострадания,

сегодня в присутствии Будды

Я готовлю сознание к полному

пробуждению, на благо всего живого.

Пока Вселенная живет,

Пока существует в мире человек,

Я буду всеми силами

Уничтожать в мире страдание.