Далеко от яблони. Родители и дети в поисках своего «я»

В начале своего перехода Эли написал в блоге: «Иногда я чувствую, что парень, которым я и являюсь – этот парень Эли, – где-то там, ждет, когда я найду его, ждет, когда я выясню, как стать самим собой. Я волнуюсь, потому что все кажется неопределенным, и я не знаю, где искать ориентиры, и страшно, что я никогда не найду его. Но один очень важный для меня человек однажды сказал: „Все в порядке. Ты сильный. А Эли? Он сам найдет тебя“»[1596].

Международный олимпийский комитет (МОК) уже давно требует, чтобы спортсменов проверяли на гендер. Первоначальным методом было физическое обследование; затем – измерение уровня гормонов; затем – сканирование хромосом. Причина такого тестирования ясна. Если бы мужчины и женщины не соревновались отдельно в легкой атлетике, почти все чемпионы были бы мужчинами, потому что тестостерон усиливает физические возможности организма. Но само тестирование было чревато противоречиями и проблемами.

В 2009 году южноафриканская бегунья Кастер Семеня была подвергнута гендерному тестированию после того, как она выиграла золото в женской гонке на 800 метров на Чемпионате мира Международной ассоциации легкоатлетических федераций (IAAF)[1597]. IAAF предположила, что у нее может быть «редкое медицинское состояние», которое обеспечивает несправедливое преимущество. Тесты показали, что у Семени присутствовали яички, а уровень тестостерона был в три раза выше, чем у среднестатистической биологической женщины. После этого спора МОК заявил, что женщины с гиперандрогенией могут быть дисквалифицированы. Но идея существования нормативного уровня андрогенов для женщин – фикция; индивидуальные уровни варьируются в широких пределах. МОК требует, чтобы любые нарушения рассматривались группой экспертов, которые принимают решения в каждом конкретном случае и строго конфиденциально. Еще до этого недавнего спора Арне Люнгквист, председатель медицинской комиссии МОК, сказал: «Нет научно обоснованной лабораторной методики, которая позволит различать мужчину и женщину»[1598]. О своем унизительном испытании Семеня отозвалась: «Бог сделал меня такой, какая я есть, и я принимаю себя»[1599].

Адвокат и правозащитник Шеннон Минтер проводит большую часть своего времени в суде, избегая онтологических вопросов и сосредоточиваясь на жизненных историях людей, которых он представляет[1600]. В деле Кантарас против Кантарас Минтер выступал от имени трансмужчины, который разводился с женой. Жена оспаривала его право называться законным отцом, апеллируя к невозможности считать его мужчиной – и, следовательно, настаивала на незаконности их брака; во Флориде не разрешаются однополые браки или усыновление. Когда дело было предано огласке на судебном телевидении, Майкл Кантарас, который жил полностью ассимилированной жизнью, был жестоко разоблачен. Пожилой республиканский судья-гетеросексуал был вызван из отставки, чтобы вести дело. Минтер вызвал родителей своего клиента в качестве свидетелей и увидел, что мнение судьи меняется день ото дня. «Мама Майкла сказала: „Мне так больно слышать, как кто-то говорит о Майкле, даже в прошлом, в женском роде“, – вспоминал Минтер. – Вот женщина, которой судья мог причинить боль. И он больше этого не делал». Судья в конце концов написал: «Транссексуальность – это чрезвычайно сложная и трудная проблема, заслуживающая самого высокого уважения и сочувствия. Лишение таких людей основного права на вступление в брак нарушает их конституционные права и унижает их как людей»[1601].

Минтер считает, что объединяющая задача для гендерных активистов – создание общества, в котором гендерная проблематика не закреплена как юридическое понятие. «Все, кроме такого варианта, повлечет за собой значительную непоследовательность, – сказал он. – Нет никакого разумного, а тем более – научно обоснованного способа классифицировать людей по признаку расы. Верховный суд это признал. Мы не указываем расу в свидетельстве о рождении; раса больше не является юридически значимой категорией, кроме как ради самоидентификации. Это должно произойти и с гендером». Минтер добавил, что эту позицию не следует путать с несколько устаревшим феминистским идеалом отмены пола. «Люди очень привязаны к своему полу. Да, конечно. Это гораздо больше похоже на религию. Было бы шокирующим думать, что правительство может определить чью-то религию. И должно быть шокирующим и то, что правительство может определить чей-то пол». Решимость Минтера исходит из личной истории. Будучи человеком 50 с небольшим лет, обладающим выдающимися достижениями и широким кругом друзей, он сказал: «За неделю до своей смерти мой отец впервые представил меня кому-то как своего сына, и это значило для меня больше, чем все, что когда-либо со мной случалось».