Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том II

tre Frison s'averien dato mal vanto;
però ch'i» ne vedea trenta gran palmi
dal loco in giù dov'omo affibbia «l manto. [66]

«Raphèl may amèch zabì almì

»,cominciò a gridar la fiera bocca,
cui non si convenia più dolci salmi. [69]

E «l duca mio ver» lui: «Anima sciocca,

tienti col corno, e con quel ti disfoga
quand'ira o altra passïon ti tocca! [72]

Cércati al collo, e troverai la soga

che «l tien legato, o anima confusa,
e vedi lui che «l gran petto ti doga». [75]

От места, где обычно человек

Скрепляет плащ, до бедер – тридцать клалось
Больших пядей. «Rafel mai amech [66]

Izabi almi», – яростно раздалось

Из диких уст, которым искони
Нежнее петь псалмы не полагалось. [69]

И вождь ему: «Ты лучше в рог звени,

Безумный дух! В него – избыток злобы
И всякой страсти из себя гони! [72]

О смутный дух, ощупай шею, чтобы

Найти ремень; тогда бы ты постиг,
Что рог подвешен у твоей утробы». [75]

От шеи Спасской башни до бёдер, переходящих в Кремлёвскую стену – тридцать саженей.

Раздался бой курантов Спасской башни. Колокольный звон нельзя передать словами. Для Данте, прибывшего из Западной Европы, музыкальный стиль которой к середине XVIII века сформировали такие великие композиторы, как Бах и Вивальди, музыка курантов кажется какофонией, хотя он различает в ней отдельные ноты, из которых складывается мелодия. Колокольная музыка курантов, сформированная до канонизации гармонического звукоряда, не строго соответствует тонам и полутонам мелодической гаммы. Поэт изображает мелодию курантов непереводимой фразой: – «Rafel mai amech izabi almi». В ней легко различаются ноты: – «ре, фа, ля, ми, затем звучат два мощных аккорда (то ли диез, то ли бемоль), после чего музыкальная фраза заканчивается рефреном – ля, ми».

Вергилий советует гиганту: – «Ты лучше в рог звени», имея в виду просто колокольный звон. Звук колоколов и слышал поэт на пути к колодцу гигантов – Московскому Кремлю. Рог, подвешенный у утробы Спасской башни – Царь Колокол, отлитый в 1735 году, но так и не поднятый на звонницу, потому что не смогли найти подходящий ремень; ремни и канаты лопались.

Poi disse a me: «Elli stessi s'accusa;
questi è Nembrotto per lo cui mal coto
pur un linguaggio nel mondo non s'usa. [78]

Lasciànlo stare e non parliamo a vòto;

ché così è a lui ciascun linguaggio
come «l suo ad altrui, ch'a nullo è noto». [81]

И мне: «Он сам явил свой истый лик;

То царь Немврод, чей замысел ужасный
Виной, что в мире не один язык. [78]

Довольно с нас; беседы с ним напрасны:

Как он ничьих не понял бы речей,
Так никому слова его не ясны». [81]

Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом. Царство его вначале: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен между Ниневией и Ресеном; это город великий (Быт. 10 8—12).