Дао медитации. Путь к просветлению

Затем вы переносите свет вниз, в Даньтянь, и там, где вы раньше испытывали сексуальные ощущения, теперь вы видите свет. Это называется чжэцан, или «спячка». Со временем вы достигнете мастерства в чжэцан и сможете удерживать свет в Даньтяне неподвижным. Тогда можно начинать ритмичное перемещение света вдоль меридиана Чун-май вверх к Цзянгуну, или «Красному Дворцу», что под сердцем, а затем обратно вниз, в Даньтянь, и повторять это снова и снова.

Практикуя это, вы в конце концов неожиданно приобретете опыт практически полной остановки дыхания и сердцебиения. Это то же состояние жудин, но на более высоком уровне. В конце концов вы будете способны оставаться в этом состоянии несколько часов, целый день и даже гораздо дольше.

Считается, что на этом уровне практикующий уже создал Тай, то есть бессмертный Зародыш. Свет, на котором вы концентрировались, вы начинаете видеть как живую сущность, представляющую собой эссенцию нашей души.

Даосы описывают процесс создания Зародыша как синь шэнь сян цзяо — «Сердце и Почки объединяются». При этом образуется Цянь-Ян, или «небесная энергия». Эти энергетические преобразования можно описать в терминах триграмм И-Цзина.

В триграммах сплошная черта означает Небо и качества Ян; разорванная черта представляет Землю и качества Инь. Хотя ортодоксальные даосские школы объявят следующее утверждение ересью, здесь имеется сексуальный символизм: сплошная черта избрана символом мужского пениса, а разорванная черта — женского влагалища.

Этот символизм имеет важное значение в синь шэнь сян цзяо. Триграмма Кань  представляет Воду и Почки. Но эта триграмма может также интерпретироваться как женский половой орган; сплошная черта представляет клитор, окруженный половыми губами. Триграмма Ли  представляет Огонь и Сердце. Она может также символизировать мужской половой орган — разорванная средняя черта триграммы рассматривается как канал пениса, по которому выходит семя. По-китайски синь означает Сердце, шэнь — Почки, а сян цзяо — встречу или половой контакт. Таким образом, синь шэнь сян цзяо означает слияние энергии двух органов способом, аналогичным сексуальному контакту.

Если исходить из сексуального символизма триграмм, то для создания Тай, или Зародыша, между триграммами происходит обмен центральными чертами — так двое родителей смешивают свой генетический материал, чтобы зачать ребенка. Таким образом, если взята триграмма

Кань  и ее центральную черту заменили на центральную черту триграммы Ли , то Кань преобразуется в Кунь , другую женскую триграмму. Когда в Ли  заменяют центральную черту, получается Цянь , еще одна мужская триграмма. Это символическое изменение представляет глубокую трансформацию, перерождение на более высоком уровне, уровне духовного тела, или Фа-шэнь. Оно графически представлено на рис. 4-4f.

4–5. Переход от шэнь к пустоте (лянь шэнь хуань сюй)

Согласно даосскому учению, каждый человек имеет «плотское тело» (сэ-шэнь), которое является объектом изучения медиков и анатомов, и духовное тело, или «тело Закона» (Фа-шэнь), некоторые аспекты которого изучают психологи. Но даосы исследовали Фа-шэнь на гораздо более глубоком уровне, чем современная психология.

Мы склонны воспринимать повседневную жизнь как целое и не осознаем того, что у нас есть два различных тела, соединенных для создания этой самой жизни. И все же такое осознание иногда проявляется. Душевнобольные часто ощущают «другое тело» помимо физического. Это ощущение часто приходит и к «нормальным» людям в исключительные моменты их жизни — в тяжелой болезни, в лихорадочном бреду или в минуты сильного стресса. Опытом Фа-шэнь также является сновидение, в котором мы ощущаем у себя тело, не совпадающее с тем телом, которое лежит в постели и спит. Ни одно из этих переживаний, однако, не предполагает сознательного контроля.

В качестве другого примера можно взять людей, которые долго практиковали тайцзи-цюань. Такие люди способны, закрыв глаза, свободно перемещать и контролировать свое физическое тело, потому что могут «видеть» себя с позиции внутреннего тела Фа-шэнь.

Духовное тело, или Фа-шэнь, имеет две формы — Инь-шэнь и Ян-шэнь (соответственно «иньский дух» и «янский дух»). Вышеприведенные примеры относятся к Инь-шэнь, к опыту, который мы можем воспринимать и частично контролировать, но который не могут воспринимать окружающие. Когда происходит дальнейшее развитие Инь-шэнь и он становится Ян-шэнь, получается такая форма духовного тела, которую окружающие могут непосредственно воспринимать — так же как они могут видеть любое физическое тело.

Даосы считают это одним из высочайших достижений в медитации. Даосы убеждены, что наше тело функционирует по тем же принципам, что и космос. Сначала наш космос был пустотой, ничем. Как произошли из этой пустоты наша Луна, Солнце, звезды, Земля? Мы знаем, что в определенный момент должен происходить переход из Уцзи в Тайцзи. Ничто превращается в нечто.