Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Поэтому один процент Дон Хуана должен где-то быть. Может быть Кастанеда встретил человека с таким именем, может нет, это не имеет значения. Кастанеда встретился с человеком, который его превосходил, который знал какие-то секреты. Может быть тот не осознавал этого, может быть он их у кого-нибудь украл или одолжил. Но этот человек знал кое-какие факты духовной жизни и сумел создать вокруг этого фантазию. А это становится возможным, если вы пользуетесь наркотиками как вспомогательным средством, они этому очень помогают. Так и создалась эта выдумка. Это путешествие в воображаемые миры с помощью наркотиков, хотя и связанное с интересными переживаниями. Когда я говорю это, я не осуждаю Кастанеду. Он мне даже очень нравится. Это редкий полет фантазии, и если это выдумка на все сто процентов, тогда Кастанеда — это редкий человек. Если он вообще никого не встретил, тогда он должен был иметь этот один процент реальности в себе. Дом можно построить только на основании, даже воображаемый дом должен строиться на реальном основании. Можно построить карточный домик, но даже для него нужна прочная основа.

Поэтому читайте, потому что читать нужно. Каждый век имеет свои выдумки, через них нужно пройти. Но помните, что там только один процент правды, ее нужно там найти. Если вы читали Гурджиева, особенно «Все и вся», тогда вы уже знаете как найти истину, как отделить зерно от плевел. Если еще не читали, тогда сначала прочитайте это, а потом читайте Кастанеду. Читать Гурджиева очень трудно, во всем мире найдется немного людей, которые прочли «Все и вся» до конца. В этой книге на тысячу страниц Гурджиев показал какой он мастер прятать вещи. Он распространялся о вещах бесполезных и несущественных, создавая рассказы внутри рассказов на сотни страниц и вдруг, одна строка истины, но ее стоит поискать, это бриллиант. Сто страниц чуши и вдруг, бриллиант — его стоит поискать.

Если вы сможете найти у Гурджиева эти бриллианты, для вас это будет хорошая тренировка. И тогда вы сможете найти у Кастанеды что правда, а что нет. Иначе вы можете стать жертвой выдумки. И мне кажется многие американцы ищут в Мексике Дона Хуана. Глупо!

Шестой вопрос:

«Все ли просветленные Мастера лысые?»

Нет никакой связи, поэтому не пытайтесь быть лысыми. Лысые очень хитрые, они создают вокруг себя слухи. Один из этих слухов, что они в половом отношении более выносливые, чем другие. Это уловка. Так как они менее привлекательны, они создали слух, что они более выносливы. А нынешний слух что только лысые могут просветлеть, это уже слишком!

Глава 7 О ПОЛЬЗЕ НЕ-БЫТИЯ

17 июня, 1975

«Тридцать спиц соединяются в ступице;

От их не-бытия (потери индивидуальности)

Возникает польза колеса.

Вылепите из глины сосуд;

Из ее не-бытия (в полости сосуда)

Возникает польза сосуда.

Вырубите в доме двери и окна,

Из их не-бытия (пустого пространства)

Возникает полезность дома.

Поэтому существование приносит нам пользу.

И их не-бытие тоже нам служит»

Глубочайшей сущностью бытия есть не-бытие. Основанием бытия является ничто. Под ничто я понимаю не-вещность.

Форма существует на основании бесформенного. Форма исходит из бесформенного так же как и волны из моря, затем форма исчезает и растворяется в бесформенном снова. Название возникает из безымянного. возвращается к первоначальному источнику и становится снова бесформенным. Основное, что нужно помнить, что эти противоположности не есть противоположности, они взаимно дополняют друг друга. Смерть не против жизни, не-бытие не против бытия. Это два полюса одного явления, которое выше всякого понимания.

Иногда оно выражает себя как бытие, иногда как не-бытие, но это то же самое явление, выраженное и в том, и в этом. Это нужно как можно яснее понять, потому что вся ваша садхана, все ваше усилие для полного понимания будет от этого зависеть. Пока вы не готовы стать не-бытием, вы никогда не сможете стать настоящим существом. Это выглядит как парадокс.

Иисус говорил ученикам: пока себя не потеряете — себя не обретете. Если будете цепляться за себя — пропадете, если нет — спасетесь. Он говорит что существо можно спасти только перейдя в не-бытие.

В Упанишадах есть старая и красивая притча.

Светкету, сын великого мудреца Удаллаки, спросил отца: «Отец, кто есть я? Что есть то, что существует во мне? Я медитирую и ищу, но ничего не могу найти».

Это был нелегкий вопрос и Удаллаке нужно было что-нибудь придумать чтобы ответить на него. Он сказал сыну: «Пойди и принеси мне плод с того дерева». Когда сын принес плод, он велел ему разрезать плод и спросил что он там видит.

«Много семян» — ответил сын.

«А теперь возьми одно семя и разрежь его. Что ты там видишь?»

«Ничего»

«Из этого ничего возникает большое дерево. В самом центре, семени ничего нет. То же самое и с тобой. Тат твам аси, Светкету — то есть ты, ты есть то, Светкету.»