Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Тот защищается от пресыщения»

Тот, кто начинает осознавать что Дао — это равновесие, что религия и Бог — это равновесие, тот предохранен от пресыщения. Не двигайтесь долго в одну сторону, иначе потеряете равновесие, а для Лао-цзы это единственный грех. Быть уравновешенным — значит быть добродетельным, быть неуравновешенным — значит быть грешным.

«Так как он защищается от пресыщения,

Он вне износа и обновления»

Он никогда не устает или изнашивается, а всегда молод и свеж. Равновесие дает ему вечную жизнь. Равновесие — это энергия, сама жизнь.

Глава 10 МУДРОСТЬ И ПОНИМАНИЕ

20 июня, 1975

Первый вопрос:

«Возрастает ли мудрость и понимание постепенно или приходят сразу?»

Понимание никогда не приходит, ни сразу, ни постепенно, потому что оно всегда есть. Даже сейчас оно у вас есть. Оно не произойдет когда-либо в будущем. Вы несете его в себе, как дерево несет семена или женщина ребенка. Вы несете его прямо сейчас. И теперь зависит от вас — если ваша интенсивность всеобъемлюща, вы достигнете его сразу, если нет — тогда вы будете достигать его постепенно. Но понимание никогда не приходит к вам — вы есть само понимание. Просветление не есть него, происходящее с вами — вы есть само просветление.

Запомните это и тогда выбор за вами. Если вы хотите этого всеобъемлюще, тогда в этом огне всеобъемлющего желания все что мешает пониманию сгорает, и вы видите свет. Но все зависит от вас. Происходить сразу или постепенно не является частью природы просветления, это не есть ее атрибут.

Не сбрасывайте с себя ответственности — таким принципом пользуются создатели философий и школ. В Японии существует две школы Дзэн — в одной школе верят во внезапное просветление, в другой верят в постепенное просветление — как будто это есть некие качества просветления. Их у просветления нет. Если ваше желание всеобъемлюще, тогда не теряется ни одного мгновения. Но если ваше желание не всеобъемлюще, это значит что вы сами не желаете, чтобы оно произошло прямо сейчас. Вы хотите отложить его, хотите чтобы оно произошло завтра или в какой-нибудь другой день, и для этого идете на всякие хитрости.

Если вы действительно искренни, временного промежутка не будет, и оно может произойти прямо сейчас. Не будет потеряно ни одного мгновения, так как вы находитесь в нужном состоянии. Нужно только взглянуть вовнутрь. Если вы не хотите, чтобы оно произошло прямо сейчас, тогда вы можете ждать его тысячелетия.

Когда умирал буддийский Мастер, он сказал собравшимся проводить его в последний путь ученикам: «Хочет ли кто-нибудь пойти со мной? Если кто-нибудь хочет достигнуть просветления, нирваны, прямо сейчас, ему достаточно поднять руку».

Один ученик поднялся и сказал: «Я не хочу идти с вами прямо сейчас, потому что мне еще нужно многое сделать и отчитаться за многие кармы. Сейчас я просто не готов, но в будущем я хотел бы просветлеть. Не могли бы вы что-нибудь посоветовать?»

А Мастер советовал всю свою жизнь. И все же ученики хотели услышать еще что-нибудь, чтобы использовать это в будущем. А Мастер был готов, и готов был взять с собой любого. Но никто из учеников не был готов к просветлению.

Люди хитрые, потому что ум хитрый. И самой большой хитростью ума является сваливание ответственности на что-нибудь другое. Если просветление есть процесс постепенный, тогда что можно поделать? Ничего, потому что это должно занять много времени. Если же оно приходит внезапно, тогда почему оно не приходит к вам? И вы начинаете спрашивать себя: «Если оно происходит внезапно, тогда для того чтобы оно произошло ничего не нужно делать. Я обожду — случится так случится».

Вы просто хотите уйти от ответственности выбора. Сартр однажды сказал очень красивые слова: «Человек свободен выбирать, но не свободен не выбирать». Вы можете выбирать, но не обманывайте себя, что вы можете и не выбирать, потому что когда вы думаете, что не выбираете, на самом деле вы выбираете противоположное.

Ко мне приходит человек и говорит: «Я еще не готов для саньясы. Я готов только на восемьдесят процентов, а на двадцать процентов я не готов. Я еще не всеобъемлющ».

Я ему отвечаю: «Да, но ты выбираешь, и выбираешь меньшую часть своего ума, которая говорит тебе — не принимай. Ты выбрал двадцать процентов вместо восьмидесяти».