Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Поэтому не думайте что вы не выбираете. Это невозможно. Если вы что-нибудь делаете, значит вы должны выбирать, даже когда вы не выбираете, это и есть ваш выбор. Выбор всегда есть. Свободен выбирать но не свободен не выбирать. Если ум говорит, что просветление внезапно — это выбор, если говорит, что постепенно — это тоже выбор. Когда вы говорите что оно внезапно, это значит что вам не хочется прилагать никаких усилий. Ничего не поделаешь — будет так будет. Для этого нельзя приготовиться, как нельзя приготовиться к молнии. Оно не зависит от вас, вы не можете включить и выключить его как электричество в своем доме. Это внезапное явление — случается так случается. Нужно только ждать. Если вы собираетесь отправить телеграмму только когда засверкает молния, тогда нужно ждать. Что можно поделать?

Люди, которые хотят избежать усилий, выберут внезапное просветление. Люди, которые хотят избежать большой ответственности того, что оно может произойти прямо сейчас, выберут философию постепенности.

Я ничего не говорю о просветлении, я говорю о вас. Вам нужно почувствовать свое желание: всеобъемлющее желание — значит просветление внезапное, частичное желание — значит просветление постепенное. Оно не имеет ничего общего с природой просветления. Помните это.

Второй вопрос:

«Как считают даосы, просветление внезапное или же постепенное? »

Их это не беспокоит. Лао-цзы это не беспокоит, потому что он говорит: «Быть обычным — значит быть просветленным». Это не есть нечто особенное, чего нужно достигнуть. Это есть сами вы, и в вашей совершенной обычности расцветает просветление. Необычность есть болезнь эго.

Эго всегда хочет быть необычным, каким-то особенным, уникальным, несравнимым. Если можете стать Рокфеллером или Гитлером — хорошо, если не можете стать ни тем, ни другим, тогда отрекайтесь от мира сего и подумайте о том как стать Буддой. Но кем-то быть, кем-то особенным, каким-нибудь историческим явлением.

Лао-цзы не думает о просветлении и всей этой чепухе. Он говорит: «Будьте обычными». Кушайте, когда чувствуете голод, пейте когда чувствуете жажду, идите спать когда чувствуете сонливость. Будьте естественны как все бытие, и все предстанет перед вами во всей своей красе. Для этого ничего не нужно.

Обычность есть самое необычное состояние существа, потому что при этом растворяется эго. Эго очень хитрое. Вы избавляетесь от него с одной стороны, а оно появляется с другой. Вы вышвыриваете его за дверь, заходите вовнутрь и видите его сидящим на троне — оно вошло через другую дверь. Даже до того как вы зашли, оно уже было там.

Друг советовался со мной как назвать своего котенка. Я посоветовал ему назвать его «Эго», потому что эго хитрое как кот, а хитрее кота пожалуй не найти. И он назвал его «Эго». Но постепенно этот кот начал причинять ему хлопоты, и друг снова обратился ко мне за советом. Я сказал ему: «Эго всегда приносит неприятности. Выгони его».

«Но он знает весь город и наверняка вернется» — сказал он.

«Тогда отнеси его в лес» — сказал я.

И он понес его в лес. Он зашел так далеко, что заблудился. Осталось только одно: выпустить кота и идти за ним, чтобы он привел домой. Так он и нашел дорогу домой.

«Твой кот полностью обладает свойством эго. От него не так просто избавиться. Ты его выгоняешь, приходишь домой — а он там. Или когда заблудишься приходится идти за ним, потому что он знает дорогу»

Эго очень мудро — мудро в своей хитрости. Лао-цзы не дает эго никакой точки опоры, места, где бы оно могло стать, поэтому он не говорит о просветлении. Если бы вы встретили Лао-цзы и спросили его: «Как вы считаете, просветление приходит внезапно или постепенно?», он бы вам не ответил, а просто посмеялся бы о вас. Какая глупость! Никакого просветления не нужно. У него нет такого слова.

Он очень прост. Он говорит: будьте обычными. Зачем стремиться быть кем-то, каким-то необычным? И если нельзя стать в мире кем-то, то по крайней мере просветлеть. Но зачем? Почему вы не можете удовлетвориться собой таким, каким вы есть? И если вы меня спросите, что значит быть просветленным, отвечу, что это значит довольствоваться собой таким, каким вы есть. Здесь нет ничего особенного, как это утверждают йоги: подьем кундалини, видение света, внутреннее переживание, Бог, ангелы, то, это. Это все чушь! Просветление ничего общего с этим не имеет.

Все эти вещи — кундалини, свет, Бог, ангелы, рай, ад — содержатся в сумке фокусника. Он немедленно извлечет оттуда все, что вы пожелаете. Вы создаете спрос, а фокусник превращается в поставщика. Вам нужно что-нибудь особенное — пожалуйста. Он эксплуатирует вас и живет вашими нелепыми желаниями.