Читаем Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания полностью

Исикава Такаси, 1984 – Ishikawa Takashi. The Misteries of the Ancient Japanese Religions. – The East, 1984, vol. 20, No. 6.

Идзуцу Тосихико, 1967 – Izutsu Toshihiko. A Comparative Study of the-Key Philosophical Consepts in Sufism and Taoism. – IbnArabi and Lao-tzu and Chuang-tzu, vol. 2. – «Studies in Humanities and Social Relations», vol. 10. Tokyo, 1967.

Идзуцу Тосихико, 1976 – Izutsu Toshihiko. Mythopoeic «Ego» in Shamanism and Taoism. – Sophia Perennis. The Bulletin of the Imperial Iranian Academy of Philosophy, 1976, vol. 2, No. 2.

Йонас Т., 1958 – Jonas H. The Gnostic Religion. The Message of the.Alien God and the Beginnings of Christanity. Boston, 1958.

Йонас Т., 1967 – Jonas H. Delimitation of the Gnostic Phenomenon – Typological and Historical. – Origin! dello Gnosticismo. Leiden, 1967.

Кальтенмарк M., 1948 – Kaltenmark M. Le Dompteur des flots. – Han-hiue (Peking), vol. 3, 1948.

Кальтенмарк M., 1960 – Kaltenmark M. Ling-pao: Note sur un terme de laoisme religieux. – Melanges publics par 1Institut des Hautes Etudes Chi-noises, t 2. Paris, 1960.

Кальтенмарк M., 1979 – Kaltenmark M. The Ideology of the Tai-ping ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Кандель Б., 1980 – Kandel В. A visit to the China Taoist association. – Society for the Study of Chinese Religions Bulletin, 1980, No. 8.

Карлгрен Б., 1946 – Kaflgren В. Legends and Cults in Ancient China. – Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities (Stockholm), 1946, N 18.

Китли Д. H., 1978 – Keightley D. N. The Religious Commitment: Shang Theology and the Genesis of Chinese Political Culture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Кимура Эйити, 1974 – Kimura Eiichi. Taoism and Chinese Thought, – Acta Asiatica (Bulletin of the Institute of Eastern Culture), vol. 27, 1974.

Кирклэнд Дж. Р., 1984 – Kirkland J. R. Chang Kao – Noteworthy Tang Taoist? – Tan Studies, 1984, No. 2.

Кирклэнд Дж. Р., 1986 – Kirkland J. R. The Last Taoist Grand Master of the Tang Imperial Court: Li Han-kuang and Tang Hsuanstung. – Tang Studies, 1986, No. 4.

Конзе Э., 1967 – Conze E. Buddhism and Gnosis. – Origini dello Gnosticismo. Leiden, 1967.

Крил Г., 1929 – Creel H. G. Sinism. A Study of the Evolution of the Chinese World-view. London, 1929.

Крил Г., 1937 – Creel H. G. The Birth of China. N. Y., 1937.

Крил Г., 1970 – Creel H. G. What is Taoism? and other Studies in Chinese Cultural History. Chicago, 1970.

Кролл П., 1986 – Kroll P. W. Spreading Open the Barrier of Heaven. – .Asiatische Studien (Etudes Asiatiques), vol. 40, 1986, No. 1.

Кубо Норитада, 1968 – Kubo Noritada. Prolegomena on the Study of the Controversies between Buddhists and Taoists in the Yuan Period. – Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), No. 26, Tokyo, 1968.

Кубо Норитада, 1974 – Kubo Noritada. Taoist Belief in Okinawa – With Special Emphasis on the Kitchen God Belief. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Лэй У., 1976 – Lai W. W. Toward a Periodization of the Taoist Religion. – History of Religions, vol. 16, 1976, No. 1.

Легг Дж., 1881 – Legg J. The Religions of China. N. Y., 1881.

Лннк A., 1969–1970 – Link A. E. The Taoist Antecedents of Tao-ans Prajna Ontology. – History of Religions, vol. 9, 1969–1970, No. 2–3.

Лю Цуньянь, 1970 – Liu Tsun-yan. Taoist Self-Cultivation in Ming; Thought. – Self and Society in Ming Thought, N. Y., Londbn, 1970.

Мэджор Дж. С., 1978 – Major J. S. Research Priorities in the Study of Chu Religion. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.

Macaxapy Одзаки, 1981 – Masaharu Ozaki. The Taoist Priesthood: from; Tsai-chia to Chu-chia. – Religion and the Family in East Asia. – Senri Ethnological Studies, No. 11, Osaka, 1981.

Macnepo A., 1937 – Maspero H. Les prosedes de nourrir le principe vital dans la religion taoiste ancienne. – Journal Asiatique, vol. 228, 1937.

Macnepo A., 1950 – Maspero H. Le taoisme. – Melanges Posthumes sur les religion et 1histoire de la Chine. Paris, 1950.

Macnepo A., 1971 – Maspero H. Le taoisme et les religions chinoises. Paris, 1971.

Мэтер Р. Б., 1969–1970 – Mather R. B. The Controversy over Conformity and Naturalness during the Six Dinasties. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, № 2–3.

Мэтер Р. Б., 1979 – Mather R. B. Kou Chien-chih and the Taoist. Theocracy at the Northern Wei Court, 423–451. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Мендельсон Э. M., 1967 – Mendelson E. M. Some Notes on a Sociological Approach to Gnosticism. – El Origini deilo Gnosticismo. Leiden, 1967.

Миякава Хисаюки, 1974 – Miyakawa Hisayuki. Legate Kao Pien and Taoist Magician Lu Yung-chih in the Time of Huang Chaos Rebellion. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Миякава Хисаюки, 1979 – Miyakawa Hisayuku. Local Cults around Mount Lu at the Time of Sun Ens Rebellion. – Facets of Taoism. New Haven, and London, 1979.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука