Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Мнение народа (Менг-Цзы)

Царь Хсуан думал, направить ли ему армию в соседнюю страну, чтобы присоединить ее территорию к своему царству. Поэтому он обратился за советом к Менг-Цзы. Тот сказал: «Если вы присоедините силой эти земли к своему царству, будет ли тот народ доволен? Станут ли люди приветствовать вашу армию корзинами с рисом и бутылками вина? В таком случае отправляйте армию».

Царь отправил в соседнюю страну лазутчиков узнать мнение народа. Люди сказали его посланцам, что им хотелось бы, чтобы им управлял царь Хсуан. Поэтому он послал в соседнюю страну солдат, которые завоевали ее. Царь, который прежде правил там, очень рассердился и объединился с другими царями, чтобы напасть на царя Хсуана. Царь Хсуан испугался и снова обратился за советом к Менг-Цзы. Тот сказал: «Царь небольшой страны может завоевать целую империю, если за него весь народ. Могучий император может потерпеть поражение, если его народ против него».

Люди любили своего царя Хсуана. Поэтому юноши его царства сражались отважно и разгромили захватчиков.

6 декабря

Ребенок у колодца (Менг-Цзы)

Менг-Цзы сказал своим ученикам: «Человеческая душа естественным образом чувствительна к страданиям других людей. Если царь позволит своей душе одухотворять его правление, тогда он будет править сострадательно.

«Предположим, что вы увидели ребенка, который играет у края колодца. Вы бы немедленно бросились к колодцу и отвели ребенка подальше от опасности. Каким было бы ваше побуждение? Вы хотели бы заслужить благодарность родителей ребенка? Вы хотели бы завоевать почет соседей и друзей? Вы сделали бы это потому, что не выносите детский крик? Нет, вашим единственным побуждением было бы сострадание к ребенку. Поэтому я говорю, что сострадание естественно. По сути, мужчин и женщин, лишенных сострадания, нельзя считать людьми.

«Сострадание это семя благожелательности. Стыд это семя нравственности. Скромность это семя учтивости. Добродетель это семя мудрости. В душах людей есть эти четыре семени точно так же, как у их тела есть четыре конечности. Если люди ломают руки и ноги, то становятся физическими калеками. А если они подавляют эти семена, то становятся духовными калеками. Если люди развивают руки и ноги, то становятся физическими сильными. А если они питают эти семена, то становятся духовно сильными».

7 декабря

Изготовление стрел и доспехов (Менг-Цзы)

Менг-Цзы сказал: «Разве тот, кто делает стрелы, менее сострадателен, чем тот, что делает доспехи? Тот, кто делает стрелы, способствует убийству людей, а тот, что делает доспехи, способствует защите людей. Разве гробовщик менее сострадателен, чем врач? Гробовщик окружает людей удобством после смерти, а врач стремится сохранить им жизнь. Нельзя быть слишком щепетильным в выборе работы.

«Худшая ошибка заключается в том, чтобы не показать благожелательность, когда ничто не стоит на пути благожелательности. Если вы ни благожелательны, ни мудры, и если вы лишены учтивости и мудрости, тогда вы раб своих желаний. Но если вы благожелательны, мудры, учтивы и нравственны, тогда вы свободны под небом.

«Благожелательность подобна стрельбе из лука. Лучник убеждается в том, что его стойка правильная, и лишь затем выпускает стрелу. И если ему не удается поразить мишень, он винит в этом одного лишь себя».

8 декабря

Победа в осаде (Менг-Цзы)

Менг-Цзы сказал: «Благоприятная погода неба не так важна, как благоприятные особенности местности. А благоприятные особенности местности не так важны, как человеческое единство.

«Представьте себе, что некая армия атакует город. Если погода благоприятна, тогда солдатам будет легко взобраться на городские стены. Если особенности местности благоприятны, с множеством высоких холмов, тогда солдаты смогут разбить лагерь и жить в безопасности, защищенные от вражеских стрел, но горожане смогут выскальзывать из города, не замеченные, чтобы собирать припасы. В конечном итоге победу определит то, какая из сторон воюет с наибольшей отвагой и решимостью. А это, в свою очередь, определится чувством единства среди солдат.

«Таким образом, безопасность царства определяется не окружающими горами и не превосходством вооружения, но отношением людей. Если царь идет по пути, если люди подражают ему, тогда даже самая могучая армия не сможет разгромить их».

9 декабря

Дары золота (Менг-Цзы)

Какой-то ученик сказал Менг-Цзы: «Недавно царь страны Чи предложил вам сто золотых монет, но вы отказались принять их. Однако в прошлом вы приняли семьдесят золотых монет от царя страны Сунг, а также пятьдесят золотых монет от царя страны Хсуе. Кажется, ваше отношение к дарам непостоянно. Не могли бы вы объяснить?»