Дар шаманизма - дар волхования

В русской сказке духами — наставниками оказываются и серый волк, и Марья Моревна, и Елена Прекрасная, и Лебедь — птица красна девица, и звери, рыбы и другие персонажи. Герой русской сказки не заявляет о том, что он кудесник, но духи служат ему во всю силу своих возможностей. Женские духи порой нуждаются в человеческом воплощении посредством замужества, (Царевна — лягушка). Все эти духи, служа герою, нуждаются лишь в одном. В соблюдении героем этики и договора, иначе говоря, Нравственного Закона. Нарушение этики и договора — самое страшное для кудесника. Что случается, если сказочный герой не соблюдает договора — можно прочесть, например, в сказке Данило Бессчастный. Фактически, человек оказывается у разбитого корыта.

Русская сказка позволяет считать, что духами шамана могут быть и русалки. В древности, обращение к русалиям имело свою волшебную сторону, которая носила массовый характер, и сохранилась как известные игры с венками и хороводами. У южных славян русалками руководили чародеи — русальцы. У нас, на вершине Красной горки, собираются не только молодежь, но и русалии.

Еще раз отметим, что в сказке герой не стучит в бубен и находит своих духов сам естественным образом. Поэтому его шаманистическая сущность будет вызывать споры среди этнографов — среди тех, кто касался практики шаманизма не на своем опыте, а при чтении этнографических описаний. Этнографы находят шаманизм лишь там, где он сумел отделиться от общего русла культуры и народного сознания через обрядность и закрепление своего социального статуса.

53. Наконец, влияние на поведение духов оказывает христианство. Как бы ни было христианство несущественно для личности шамана, оно может быть существенно для духов, особенно зловредных. Дело в том, что христианство развило огромный культурный и религиозный пласт, посвященный негативному общению человека с дьяволом или с более мелкими чертям, бесами. Совершенно ясно, что средневековая этнопсихологическая болезнь Европы: поклонение Сатане и полеты ведьм на шабаш — спровоцирована христианской церковью. И сегодня, на основе этой модели, сохраняются и вновь появляются духи, которые ищут дьяволопоклонников или «добропорядочных» христиан, чтобы завладеть ими.

Хрестоматийно известно, что для того, чтобы «продать душу дьяволу», нужно положить икону лицом вниз на перекрестке и сказать, что отрекаюсь от Христа и его матери, и отдаю душу свою в руки Сатаны. Тогда явится Сатана и с ним будет заключен договор с кровавой распиской.

В связи с этим, приведу здесь анекдотический случай из собственной жизни. В конце августа 2005 г. я ходил в верховья реки Яхромы. Проходя поселение Володькино (на карте Володкино), увидал на заборе ламинированную с двух сторон картинку иконы и церкви. Там же был размещен слюнявый рекламный текст: «Ваш населенный пункт окормляется приходом храма спаса нерукотворного усадьбы „Мураново“. Община храма с радостью встретит каждого из вас. Верим, что приобщение к святыням нашего прихода подаст вам особую милость от господа…» и т. д. Решив, что такая реклама — это уже сверх всякой наглости, снял полиэтиленовое объявление, положил в рюкзак и прошел в ближайший лес, где встал лагерем.

Сумерки. Заливной луг перед ручейком — Яхромой. Прошел от леса к воде — проложил тропу через высокую таволгу. Поставил палатку, разжег костер, сделал ужин. Чтобы удобнее есть — встал перед котлом на колено, и тут подумал, что церковный листок очень будет удобен: подложил его под колено, чтоб мокро не было, и стал уплетать горячую кашу. Какое-то время все было хорошо. Но вдруг, совершенно неожиданно, меня кто-то будто окликнул от подножия горки, где лес спускается к плоскости заливного луга. Перестал есть и начал всматриваться в темноту. Вижу черную фигуру метров пять на фоне елей.

К таким встречам бываешь не готов, и потому сразу пробирает озноб. Но выжидая секунд десять, увидел, что могучая фигура вовсе не проявляет мощи и слаженности движений. Более того, через некоторое время она рассыпалась на нескольких низкорослых бесов серых, а вовсе не черных оттенков.

Ничтожные всегда изощрены в хитрости. Стало ясно, что меня пугали. Но почему? Тут же понял — стою на фотографии христианской иконы и оказываюсь на перекрестке — я сам проложил дорожку поперек ко второй дороге — речке. Местная нечисть, которая пасется среди жирующих христолюбцев в этом Володькино, решила тут же воспользоваться ситуацией. Но поскольку я никого не призывал — то она и осталась в нерешительности на берегу, окликнула меня, показала свое деланное величие, но не нашла поддержки своей затее.

Ради такого случая пришлось встать, отложить в костер христианскую листовку, поднять руку с ножом и мысленно сказать — Пошли все вон!

Нечисть смиренно гуськом убралась в Володькино. Выждав, уже вслух спросил — Все? Звук голоса растаял в пустом лесу. Нечисть действительно убралась. Но, зная ее непорядочность, все же положил длинное полено поперек своей тропинки, и помочился на него с заговором.