Дар шаманизма - дар волхования

Так вот, однажды, на хутор, где жил хлыстовский учитель <волхов и чародей>, привели уверовавшего в хлыстовство человека. Он вскоре понял, что его келья имеет общую стену с домом этого волхва, и потому просверлил дырочку и стал слушать, и смотреть - что там происходит? Он узнал, что Волхов учит жить блудно, безо всякого зазора. От этого блуда рождались дети, и вот у девственницы, зачавшей во время свального греха, родился младенец мужского пола. Его принесли волхву. Он выразил одобрение, взял нож, вскрыл ребенку грудь и вырезал сердце. После разрезал его на четыре части и высушил в печи. Когда части сердца высохли, Волхов растер его в муку и сказал пришедшим апостолам, что они должны подсыпать эту муку в еду селянам, у которых остановятся на ночлег. Тогда, вкусив хоть малость этой муки, люди пожелают пойти в хлысты и пожелают сами себя сжечь за веру:

По другим аналогичным рассказам - обвинениям, сами хлысты принимают такую муку с хлебом, когда причащаются во время своих радений, и при этом используется не только сердце младенца, но и все его тело. По хлыстовской символике, рожденный у девственницы мальчик - непременно Христос, а сама она очередная богородица. Так хлысты буквально перевоплотили в  каннибализм церковный обряд по вкушению тела христова.

По следующей серии рассказов: на радениях старухи вырезают у лежащей в теплой воде девушки грудь, и хлысты с вожделением съедают ее, разрезанную на малые части. Такая девушка попадает в <Богородицы>. В двадцать лет она уже выглядит старухой как в шестьдесят. И так далее... Хлыстам - староверам (границы старообрядчества и хлыстовства размыты) так же приписывается волхование - производство из муки волшебных ягод, поев которых, люди начинают жаждать самосожжения.

С учетом свального греха, хлыстовское радение имело структуру:

1. Моления и песнопения.

2. Пророчества, неистовство тех, кто чувствует потребность неистововать.

3. Потом, мокрым от пота изнемогшим хлыстам, местная богородица подносила и хлеб и квас. Есть документальное  свидетельство, что учитель сказал разносящей такое причастие девке, что не возьмет ее в богородицы, поскольку она очень красива, (т.е. в действительности налицо сексуальный запрет).

4. Далее, около полуночи, когда трапеза подходит к концу, но для всех неожиданно, учитель, якобы, глаголет: <Роститеся, плодитеся и наполняйте землю, так вам бог приказал!> После этого падают свечи, гаснет свет и начинается ловля женщин во мраке, которые по правилам падают на землю и стремятся закатиться под лавку...

   После того, как все кончилось, девицы, которые могли зачать, якобы говорят о случившемся учителю, и он записывает в тетрадь число и имя девицы.

42. Скорее всего, четвертый пункт есть навет на хлыстов. В целом же, обратное - хорошо известное скопнчество. Антисексуальне поведение хлыстов порождено извращениями христианства. Поэтому здесь оно нам мало интересно. Скопцы не только скопили себя и отрезали член, а в уретру вставляли свинцовый болт - чтобы моча не капала, но и резали себе на спине крылья, объявляя себя шестикрылым серафимам. Соответственно и женщины уродовали себя, вырезая груди и калеча другие части тела, чтобы обезобразиться. Все это называлось убелением и печатями: малой и большой. Оставим эти извращения и перейдем к разбору мистических начал в хлыстовских радениях.

Радение происходили в закрытом помещении чаше всего ночью перед церковными праздниками. Помещения эти обычно располагались под землей. По летописным данным от 1696 г., в уезде Кинешма, хлысты сперва пели песни и обращались к Матушке Сырой Земле, которую отождествляли с Богородицей. В духовных стихах она всегда всех любит, поит, кормит и согревает.

       В момент кульминации радения, раскрывалось подполье, и из него выходила Земля - Богородица. На голове она держала чашку с изюмом и ягодами. Она причащала ими хлыстов и говорила: <Даром земным питайтесь, духом светлым услаждайтесь, в вере не колебайтесь>. Потом, помазав их всех водою, говорила: <Даром божьим помазайтесь, духом светлым наслаждайтесь и в вере не колебайтесь.> До и после этого, радение вел учитель <Христос>...

       Хлысты знали начинателей своего движения. Это были ученик известного старца - самоистязателя Капитона - Данила Филиппов. На радениях он вещал, что молиться надо духом, только тогда бог к человеку обратится. Иначе говоря, в молитве должна участвовать вся духовная сущность человека, механическая молитва - повторение слов без чувства- не нужна богу. Данила верил, что в 1645 г., когда он поднялся на гору в Егорьевском приходе, на него сошел с небес во славе и силе Господь Саваоф. После же силы небесные удалились на небо, но сам бог остался воплощен в нем. Соответственно воплощенным его сыном - Христом стал крестьянин Иван Суслов. К концу жизни оба они поселились в Москве, где была разветвленная хлыстовская организация. Саваоф - Филиппов вознесся 1 января 1700 г. Якобы от того времени теперь и годы считают. Тело его было захоронено в Москве, в Ивановском монастыре: