Даршан Шри Анандамайи Ма

Ее добродушная и милая внешность, Ее необычайное терпение и выносливость, Ее дух жертвенности и простоты, Ее вечно радостные, с чувством юмора способы обращения с мужчинами, женщинами и детьми, Ее незапятнанное, ясное видение, означающее благо для всех живых существ, Ее беспристрастное поведение, смягчённое любовью ко всем людям независимо от касты, вероисповедания, общины и национальности, Ее абсолютная свобода от удовольствия, боли и тому подобного, делают Её уникальной фигурой в наше время; нельзя сказать, что Она достигла совершенства благодаря собственным усилиям; ибо те, кто наблюдал за Ней с младенчества, утверждают, что Она одна и та же в своих мыслях и поступках на протяжении всей Своей жизни. Никто еще не заметил, что Она выполняла какие-либо духовные или религиозные упражнения любого рода.

Те природные или сверхъестественные феномены, которые проявляются в Ней через Её телесные выражения, являются лишь спонтанным результатом Её стремления обеспечить благополучие всех людей. Эти проявления не зависят от Её воли и не действуют против Нее, а также не являются результатом каких-либо преданных усилий с Её стороны. Когда очищенное масло с другими жертвами предлагается огню на алтаре, пламя вспыхивает по естественному закону, но аромат, который исходит, очищает и оживляет всю атмосферу. Через некоторое время не остается никаких следов жертвоприношений, но пламя продолжает гореть в чистоте и яркости. Точно так же, когда почитатели Матери приносят свои подношения к Ее стопам с наилучшей любовью и почтением, само прикосновение к этим дарам вызывает всплеск источника Ее сердца, подобно естественному потоку молока из груди матери от прикосновения губ ее младенцев. Так в случае Матери, Ее речь, Ее взгляд, Ее лицо, всё увлажнено любовью к Ее детям; и божественным пламенем Ее лицо на какое-то время светлеет, и вскоре после этого восстанавливает свое нормальное самообладание.

В Ней нет конфликта, нет побуждения к действию или бездействию, которое нарушает безмятежность Ее воли. Она полностью охвачена сиянием этой Высшей Истины, которая образует основу всех принципов и практик религии и моральных кодексов мира и которая была открыта человеческому уму в разные века на благо вселенной. Проблеск этой Истины, её внушение, сияет во всех Ее действиях, словах и песнях. Ее жизнь иллюстрирует тот великий факт, что человек, хотя он выполняет свои повседневные обязанности кротко, радостно и полностью поддерживает социальные отношения, все же может продвинуться на духовном плане.

Для нас настало время подвести итоги того добра, которое вносится в нашу общественную жизнь толпами людей, которые увеличивают количество санньяси и садху. Выйдя за пределы семейной жизни и черты гражданских прав и обязанностей, попытаться открыть легкие пути духовного подъема для семьи, общества и нации – не очень простой вопрос. Есть люди, которые достигли высокого уровня духовного величия, удалившись от мира и живя в уединении в одиноких ашрамах или горных пещерах. Их индивидуальное величие никоим образом не поднимает общий уровень культуры народных масс, и нормы массовой жизни не поднимаются выше. Благодаря их вдохновению многие ашрамы установлены в разных центрах страны, шпили храмов, возведенных в них, могут взлететь высоко в небо, гламур поклонения и гимны и религиозная музыка, исполняемая утром и вечером, побуждают многих людей издалека и вблизи тратить всё больше и больше денег на это предприятие, бесплатное распространение прасада может привлечь толпы голодных людей, словно мух из близлежащих районов; но влияние таких институтов, созданных за счет такого большого количества труда и денег, вряд ли сделает нашу социальную жизнь более здоровой и яркой, ни путем распространения знаний и грамотности, ни большей любви к людям, ни снова путем поощрения более горячего желания Божественной жизни.

Наше общество всё больше и больше калечится из-за взаимной ревности, соперничества и мелких ссор по пустякам. Те, кто силен сердцем с духом социальной ответственности и самоотверженного служения, вряд ли найдут возможности для реальной и эффективной социальной работы, будучи наполовину парализованными застывшими социальными идеями классового уединения ортодоксальных древних времён. С другой стороны, на каждом шагу встречается противодействие всем попыткам реформирования. Культура, с помощью которой обеспечивается физическое и психическое здоровье, которая делает человека сильным и выносливым благодаря познанию Божьей благодати во всех сферах жизни, которая очищает и трансформирует наши узкие, эгоистичные побуждения в бескорыстный дух служения и самопожертвования независимо от касты и вероисповедания быстро исчезают из нашей страны, и вряд ли есть какие-либо сомнения в том, что границы и поле такой культуры постепенно сокращаются среди нас.