Даруль Китаб. Книга II. Метафизика

Между тем, в далёкие-далёкие времена люди стали осмысленно смотреть на звёзды, наблюдать за облаками и за летящей пчелой. Их любознательность становилась всё более разносторонней, проявляясь во всё более активных и осознанных формах. Они открывали новые способы мышления, они беседовали, читали, выспрашивали, ходили по миру, одержимо искали истину, подобно тому, как ищет воду умирающий от жажды, и всякий раз, всецело отдаваясь этому совершенно необъяснимому стремлению заглянуть в природу физической реальности, человек никогда не отделял её от сверхъестественного, эзотерического естества. Вечная, нематериальная идея Платона, Аристотелевская «энтелехия», незримая «матрица» в высших сонмах, как первоисточник всех земных проекций – это была фундаментальное основа, в которой не сомневался ни один интеллектуал своей эпохи, поэтому главный посыл научной мысли был нацелен на то, чтобы открыть этот незримый мир и научиться строить земные структуры максимально идентично их трансцендентному «проекту». Они считали так … чтобы сделать жизнь человека счастливой, необходимо предельно синхронизировать высшую «идею» каждого элемента земного бытия и с её физическими проекциями. А для этого нужно научиться «проникать» в эти сакральные области знания и, «причащаясь» их светом, открывать людям природу и свойства подлунного мира, дабы человечество смогло построить идеальный мир по образцу с тем Высшим миром, который создал Всемогущий Творец – именно этого Он ждёт от нас, именно в этом суть Его главного поручения к нам, устанавливая «наместничество» человека на Земле. Он дал нам Руководство, показал образец, теперь наша задача построить счастливое общество, вернее обустроить всё так, чтобы каждый человек мог найти своё счастье.

Именно ради этого «адепты» мудрости преодолевали всё новые и новые глубины познания. Покидая авансцену земного бытия, они передавали своё интеллектуальное наследие следующему поколению, дабы те продолжили путь к Истине. Так шло время, проходили столетия, новые когнитивные высоты становились всё ярче и всё сложнее, и каждый приходящий виток торжества разума, открывал человеку бесконечность непознанного.

Но вот, что удивительно.

Даже в период своего собственного «неосознания», находясь на самой низшей ступени земного бытия, человек интуитивно стоял на твёрдом убеждении, что в его жизни присутствует некая сакральная, невидимая и невероятно могущественная «сила», которой принадлежит власть над всем миром. Он видел её повсюду, именно эта уверенность в «небесном покровительстве» побуждала людей склоняться перед молнией, в страхе возносить руки к небу, приносить жертву и наносить на себя узоры особым образом. Незримо и необъяснимо человек всегда был настроен на связь с какой-то невидимой, великой, всевидящей, могучей «субстанцией», которую он безмерно почитал и, одновременно, ужасно боялся.

С учётом сегодняшнего научного описания истории человечества, по результатам многочисленных исследований, раскопок, кропотливых изысканий можно сделать однозначный вывод – за всё время своего существования человек никогда не был атеистом. Взглянув проницательным взглядом на миллионы лет назад, учёные не обнаружили ни одного, даже самого короткого эпизода, когда бы люди не признавали Высшую силу. И это на самом деле очень странно. Ведь, следуя натуралистической интерпретации происхождения мира, должен быть период, когда у обезьяны, превратившейся в человека, ещё не было такой идеи, потом период, когда эта идея вызревала и период, когда она появилась, и эти исторические циклы должны быть достаточно длительные … возможно десятки, а может и сотни тысяч лет. Учёные очень долго искали дорелигиозные или безрелигиозные этапы жизни человека, но они их не нашли. Так, в рамках «великого натуралистического прочтения» мира, наука пришла к парадоксальному выводу, который не очень любят афишировать – за всю историю человечества никогда не было человека, который не имел хотя бы малейшего представления о «Боге». Именно по этому признаку археологи определяют кому принадлежат раскопанные костные останки – человеку или человекоподобному существу. Если захоронение имеет следы религиозной обрядности, то учёные атрибутируют эти останки, как человеческие, а если таких следов нет, то это останки животного.