Даруль Китаб. Книга II. Метафизика

В современной антропологии принято делить историю человечества на определённые этапы становления, одной из которых является эпоха «неолита», начало которой датируют, применительно к той или иной территории, примерно 10 тысячелетием до н.э. Сам термин «неолит» введён английским биологом XIX века Джоном Лёббоком, он же определил ключевые характеристики «человека» этой эпохи, которые полностью поддерживаются большинством современных исследователей с некоторыми уточнениями и корректировками. Принято считать, что именно на закате этой эпохи людское сообщество перешло от собирательной экономики к «производящей». Небольшие группы охотников, рыболовов и собирателей, которые до этого вели кочевой образ жизни и пользовались только тем, что давала природа, где-то к середине неолита, стали переходить к оседлости, создавая свои собственные хозяйства, первые из которых были основаны на земледелии и животноводстве. В человеке рождается бытийная привязанность к территории своего проживания, которую он готов оберегать и защищать. Совершенствуются каменные орудия труда, что приводит к появлению керамики, хотя основным орудием производства по-прежнему остаётся кремень. Тем не менее возникают ремёсла, возникают первые «товарные ценности», так постепенно «homo sapiens» начинает не только брать у природы, но и сам производить и это был по-настоящему коренной перелом в социализации человечества, поэтому в научной среде его называют «неолитической революцией».

При этом люди, в течение всего этого периода, живут своими естественными нуждами – пропитание, защита, продолжение рода, всё это определяет их старания на поприще земного бытия и приводит к необходимости создавать поселения, которые, по основной теории, строились возле рек, озёр, словом там, где было удобнее всего приспособиться к оседлому образу жизни, с точки зрения удовлетворения своих насущных потребностей. Доступ к воде, пище, защищённость и безопасность местности – всё это являлось главными факторами интеграции людей на определённых географических территориях.

Однако здесь следует сделать небольшое отступление и напомнить вот о чём.

Термин «неолитическая революция» впервые был обозначен британским историком и археологом XX века Гордоном Чайлдом. Будучи убеждённым марксистом, он всячески стремился развить теорию своего учителя Карла Маркса об историческом формировании современного общества, согласно которой, на определённом этапе своей жизнедеятельности люди прогрессировали – формировали свои технические возможности, совершенствовали орудия труда, одомашнивали животных и, в конце концов, перешли к оседлости и стали заниматься земледелием и скотоводством. Как пишут некоторые современные исследователи, «пшеница заставила человека служить себе».

Постепенно у людей возникают излишки производства, начинается товарообмен, как основной способ обретения материальных ценностей и жизнь «Homo sapiensa» вошла в более стабильное и спокойное русло, в сравнении с теми временами, когда он должен был тратить неимоверные усилия ради простого, биологического выживания. Так у человека появилось свободное время, которое он стал использовать на фантазии, на мечты, точнее на придумывание идей, не являющихся эмпирически необходимыми. Именно так и зародились «аподиктические знания», сложная религия и различные оккультные традиции.

Друг Карла Маркса и его соратник Фридрих Энгельс написал очень интересную книгу «Происхождение семьи, частной собственности и государства», где он позаимствовал идею Аристотеля и обрамил её марксистским домысливанием, согласно которой возникновение культуры, искусства и знания о мире обусловлено возникновением у людей лишнего времени, досуга, который в свою очередь появляется только тогда, когда человек обретает возможность снять с себя проблемы бытовых нужд.

Таким образом этот цикл выглядит следующим образом.

Пока «Homo sapiens» занят выживанием, основу его поведения составляют рефлексы и биологические инстинкты. Но как только у него появляется лишнее питание, а безопасность становится более менее стабильной, у некоторых индивидов как бы просыпается их творческое начало, и они придумывают различные нематериалистические вещи – магию, различные мистические идеи и т.д.

То есть, сначала излишки производства, затем досуг, а лишь потом религия, знания, культура.

Эта схема главенствовала в науке до конца XX века и была довольно устойчивой парадигмой мышления от Аристотеля к Марксу, Энгельсу, Чайлду и их последователям. Она считалась непререкаемой и безальтернативной, вопрос стоял только в том, когда всё это произошло?! Большинство учёных пришли к выводу, что «неолитическая революция» прогремела в самом конце этой эпохи. Хотя, надо отметить, что ряд современных исследователей довольно скептически относятся к такому подходу, считая, что все эти процессы происходили гораздо позже, в эпоху «металла», но сегодня это уже не так важно, поскольку последние археологические раскопки вносят новую, совершенно уникальную грань в теорию познания этого вопроса.