Дары волхвов. Прикосновение к Благодати, дарующей помощь и исцеление

Именно посредством благодати человек может вернуться к своей изначальной, догреховной сущности – к образу и подобию Бога, каким он и был создан. В каждом из нас есть душа – это и есть образ Божий внутри нас, это и есть искра Божия, через которую мы можем соединиться с Богом, стать подобными Ему. Согласно учению православной церкви, к единству с Богом, или обожению , человек может прийти именно посредством стяжания благодати. Соединяясь с Богом, человек становится подобным Христу – именно к этому призывал Христос всех людей, говоря, что и они тоже – дети Бога, также, как Он – Сын Божий. А разве для Сына Божия может быть что-то невозможное? Он подобен Творцу во всем, в Его силе и могуществе. Он един с Творцом, и Творец через него творит любые чудеса.

Разве может болеть или быть нечастным тот, кто един с Богом, или, как еще говорится, единосущен Ему? И даже если мы всего лишь на миг ощущаем это свое единосущие с Богом, если на короткое мгновение преображаемся в благодати, обретая свою суть Сына Божия – даже этого короткого мгновения может хватить, чтобы чудо свершилось в нашей жизни, чтобы произошло исцеление, чтобы беды отступили, а что-то хорошее, чего мы давно ждем, пришло в нашу жизнь.

Вот для чего мы идем к святыням – чтобы ощутить действие благодати хотя бы на миг! Но, ощутив его хотя бы в течение одного короткого мгновения, мы уже не забудем этого никогда, мы уже не сможет потерять этот опыт, он навсегда останется с нами, а значит, мы сможем приобщаться благодати снова и снова, и чем больше мы будем усердствовать в этом, тем чище будем становиться, освобождаясь от грехов, страстей и всего прочего, что мешает нам вернуться к нашей истинной природе Сына Божия.

Мы не молимся святыням так, как молимся Богу, святыни, как и иконы – это не Бог, но это материальные формы, через которые проявляется благодать, посылаемая Богом. Поэтому мы молимся не святыням как таковым – мы молимся Богу через них, мы прикасаемся таким образом к Его свету и силе.

И если нашей душе порой трудно пробудиться и ощутить свою божественную природу, и если мы забыли, что такое благодать или вообще не знаем, что это такое, – то прикосновение к святыне помогает вспомнить об этом, испытать ни с чем не сравнимое ощущение, когда благодать Божия касается нас, наполняет светом, прогоняет уныние и болезни, дает исцеление, приводит к радости жизни, к чувству, что Бог создал мир прекрасным, и что жизнь наша тоже может стать прекрасной, если мы того захотим, если откроем свое сердце Богу и дарам благодати, которыми Он вознаграждает нас.

Валерия, Санкт-Петербург:

...

Прикоснувшись к святыне, я почувствовала, как внутри будто расцвел бутон света! Глаза заискрились – слезы сами собой выступили. Не помню, как мне дали иконочку и тропарь. Рядом кто-то что-то говорил, возможно, мне, но я не слышала. Несколько секунд просто ничего не понимала, было так прекрасно на душе, так светло! Вышла на улицу, повернулась к храму и увидела, какими счастливыми шли люди: плакали, смеялись, славили Бога! Господь такой милосердный!

«Вода живая», Санкт-Петербургский церковный вестник

Исцеление одержимых – главное чудо, которым прославились Дары волхвов

Не за чудесами идут верующие к святыням, но за благодатью. Но ведь благодать – это и есть сила, свершающая чудеса.

Конечно, неправильно было бы идти к святыне исключительно из надежды на чудо. Не надо ожидать чуда, припадая к святыням. А то некоторые люди спрашивают, от чего, мол помогают Дары волхвов. Будто это таблетка какая-то. Дары волхвов помогают причаститься благодати Божией, прикоснуться к Его свету и силе, очиститься. А уж как будет действовать благодать, нетварная энергия, в каждом конкретном случае – разве же можно это предсказать? Ведь не лекарство это, прописанное врачом, и нет там инструкции, как применять и какой будет эффект. Эффект будет тот, который должен быть по воле Божией. Истинно верующий человек не будет тут испрашивать никаких гарантий, он просто вверится воле Бога, скажет: «Да будет воля Твоя». Именно для тех людей и случаются чудеса, кто не ждет ничего конкретного, кто не считает, что Бог «должен» им что-то.