Даша-мула-таттва

«Джива приобретает различные грубые и тонкие формы, действуя в определенных гунах, к которым она тяготеет. Вновь и вновь покрывается она этими меняющимися формами, созданными качествами ее деятельности и желаний».

анади акантам калиласйа мадхйе

вишвасйа срастарам анека-рупам

вишвасйаикам паривештхитарам

джнатва девам мучйате сарва-пашаих

«Таким образом, дживы, плененные майей, попадают в темницу материального существования. Если по счастливой случайности общение со святыми душами пробуждает в них веру, тогда они постепенно приходят к преданному служению. Это наделяет их знанием о Параматме, которая не имеет ни начала, ни конца, является корнем всех инкарнаций, творцом космического проявления и пребывает внутри этого творения. Просветленная таким знанием джива освобождается из оков майи».

В «Веданта-сутре» (35-38) дживы описываются следующим образом:

пареша-ваимукхйат тешам авидйабхинивешах

сва-сварупа-бхрамах

вишама-камах карма-бандхах

стхула-лингабхимана-джанита-самсара клешаш ча

«Отвергнув Верховного Господа, дживы погружаются в материю, отделенную энергию Господа. Вследствие этого они приходят к полному заблуждению относительно своей истинной природы. Это заблуждение очень прочно опутывает их сетями вожделения и кармической деятельности. Ложное отождествление себя с грубым и тонким материальными телами - причина их страданий в материальном мире».

Джива - это духовное, осознающее себя существо. Созданная из пограничной энергии Господа (татастха-шакти), она находится на границе слияния материального и духовного миров и способна созерцать оба мира. Те души, которых хоть в какой-то мере привлекают знания о сознании Бога, соприкасаясь с этим знанием, получают вдохновение и духовные силы от хладини-шакти, внутренней энергии Господа, дарующей наслаждение. Вдохновленные таким образом, они развивают вечную любовную привязанность к Господу, что позволяет им войти в круг приближенных спутников Господа в духовном мире.

В это время другие дживы, никем не принуждаемые, сознательно выбирают майю, царство которой располагается в прямо противоположной стороне. Под воздействием ее чар у них развивается привязанность к материальному миру. И поэтому Маха-Вишну, господин Майя-Деви, возлежащий на водах Причинного океана, помещает таких живых существ в царство материи. Таков результат их пренебрежения служением Господу и влечения к материальным объектам. Как только они входят в обитель майи, она тут же покрывает их авидъей, энергией невежества. Далее живых существ, введенных в заблуждение невежеством, материальные привязанности стаскивают еще глубже в водоворот ткармических последствий. Вот почему таких джив сравнивают с птицами, пытающимися наслаждаться плодами древа кармы.

В Ведах говорится («Мундака-упанишада», 3.1.1; «Шве-ташватара-упанишада», 4.6):

два супарна сайуджа сакхайа

саманам вркшам парисасваджате

тайор анйах пиппалам свадватти

анашнан анйо абхичакашйти

«Кширодакашйи-Вишну и джива, подобно двум птицам-друзьям, сидят на дереве ашваттха, которое представляет собой материальный мир. Одна из птиц (джива) наслаждается плодами этого дерева, в соответствии со своей кармой. Другая птица (Параматма) просто наблюдает за действиями дживы, не прикасаясь к плодам».

«Мундака-упанишада» (3.1.2) и «Шветашватара-упанишада» (4.7):