Даша-мула-таттва

«О Господь Кришна, преданный, который, честно исполняя обязанности, соответствующие его положению в обществе, отверг путь эмпирической философии, ведущий к слиянию с бытием Всевышнего, и слушает повествования о Твоих деяниях и славе от истинного садху, святого, способен завоевать Твое расположение и снискать Твою милость, невзирая на то, что Ты - аджита, непобедимый».

Попытки осознать трансцендентную Абсолютную Истину, лежащую за пределами материального восприятия, умственными усилиями называют дедуктивным методом, или измышлениями ума. Такой метод Веды отвергают. Господь Кришна недоступен восприятию материальных чувств. Путь обретения эмпирического знания должен быть отвергнут, так как он зависит от несовершенных материальных чувств, которые способны лишь накапливать информацию о внешнем мире. Вот почему необходимо обратиться к духовно зрелым, осознавшим себя вайшнавам, свободным от четырех недостатков, присущих человеку: ошибаться, впадать в иллюзию, иметь несовершенные чувства и склонности обманывать. Наставления, полученные таким способом, помогут развить искреннюю веру в чистое преданное служение, тем самым вдохновляя начинающих вайшнавов посвятить свои жизни слушанию, повторению и служению. Они посвящают свои ум, тело и слова посланию об абсолютном предании себя Верховному Господу, Шри Кришне, которое очищает все вокруг и разрушает враждебное влияние века Кали. Таким преданным неважно, какое положение они занимают в системе варнашрамы или на какой планете они живут в пределах трех миров. И, несмотря на то, что Кришна недоступен материальному зрению, все же таким преданным Он постепенно открывает Себя. И, в конце концов, они начинают служить Господу с беззаветной любовью и преданностью, чем подчиняют Его себе. Живое существо, накопив огромный запас преданного служения в течение многих жизней, обретает веру с предрасположенностью к преданному служению. Расцвет таких навыков преданности делает его способным взаимодействовать с материей для того лишь, чтобы поддерживать вместе душу с телом. И это не является просто вайрагой, суровым отречением, целью которого является только освобождение.

Бхакти и стремление к освобождению

Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» (Пурвабхага, 2.16):

бхукти-мукти-спрха йават пишачи хрди вартате

тавад бхакти сукхасйатра катхам абхйудайо бхавет

«До тех пор, пока отвратительные желания материального наслаждения и стремление получить освобождение, которые подобны пьющим кровь ведьмам, одолевают сердце дживы, разве возможно, чтобы там распустился цветок чистой преданности?»

Стремление к освобождению в особенности несовместимо с преданностью. Согласно «Шримад-Бхагаватам» (3.29.13), существует пять видов освобождения:

салокйа-саршти-самипйа сарупйаикатвам апй ута

дийаманам на грхнанти вина мат-секанам джанах

«Чистый преданный отвергает все виды освобождения: салокъю (жить на одной планете с Господом), саршти (обладать теми же богатствами, что и Господь, самипъю (лично общаться с Господом), сарупью (получить такое же тело, как у Господа) и экатву (слиться с Господом), - даже если Верховный Господь предлагает их ему».

Из этих пяти видов освобождения, саюджъя, т.е. слияние с Верховным Господом в одно целое, полностью противоположно чистой бхакти. Преданные Господа не стремятся ни к одному из этих видов освобождения.