Даша-мула-таттва

клеша-гхнй шубхада мокша-лагхута-крт судурлабха

сандрананда-вишешатма шри-кршнакаршини ча са

«Преданное служение, начиная со слушания и повторения, облегчает материальные страдания и почти одновременно порождает чувство большой удачи. За этим следует осознание того, что освобождение - всего навсего незначительный побочный результат процесса и что само по себе регулируемое преданное служение, основанное даже на сверхтщательном выполнении правил и предписаний священных писаний, не принесет душе то, в чем она больше всего нуждается, - кришна-прему. Вместе с тем, существует два признака рага-бхакти, спонтанного преданного служения: глубокое всепоглощающее блаженство и неослабевающее влечение к Кришне, которое привлекает самого Кришну».

На стадии садхъя-бхакти спонтанного преданного служения, проявляются все шесть признаков. Тем не менее, начальная стадия садхъя-бхакти характеризуется наличием первых четырех признаков - они проявляются в виде твердой убежденности. Высшая стадия садхъя-бхакти -это кришна-према, любовь к Верховному Господу, Кришне. Таким образом, бхакти на начальной стадии проявляется как садхана-бхакти, а затем переходит в садхъю, то есть совершенную стадию, - как бхава-бхакти и према-бхакти. Простая логика не способна опровергнуть науку о чистом преданном служении. Но, как только ту же логику используют для обретения вкуса к преданному служению, она способна прояснить суть наставлений в науке о бхакти.

Природа садхана-бхакти

крти-садхйа бхавет садхйа-бхава са садханабхидха

нитйа-сиддхасйа бхавасйа пракатйам хрди садхйата

«Когда чувства задействованы в достижении окончательной цели, выражающейся в спонтанном предании себя Кришне, это называется садхана-бхакти. Хотя склонность дживы к проявлению чистой преданности вечно присутствует в ней и совершенна по своей природе, тем не менее, необходима садхана, метод пробуждения этой преданности, т.е. практическое преданное служение в соответствии с наставлениями священных писаний».

На самом деле, любой эффективный, благопроиятный метод, целью которого является сознание Кришны, и есть садхана-бхакти, известная также как упая-бхакти. Садхана-бхакти бывает двух типов: ваидхи, регулируемое служение в соответствии с правилами и предписаниями шастр, и рагануга, регулируемое преданное служение, вдохновленное непосредственно из сердца, без скрупулезного следования правилам.

Вайдхи-бхакти характеризуется такими, например, признаками преданности, как полное и безоговорочное следование наставлениям Писаний без каких бы то ни было отклонений, что может иногда сдерживать естественный поток привязанности к Кришне. Регулируемым принципам ваидхи-бхакти, основанным на Писаниях, должны следовать все четыре класса и четыре религиозные стадии жизни социальной системы Варнашрамы: брахманы, грихастхи, ванапрастхи и саннъяси.

Вместе с тем, в «Бхакти-расамрита-синдху» (Пурвабхага, 2.8) цитируется «Нарада-панчаратра»:

сурарше вихита шастре харим уддишйа йа крийа

саива бхактир ити прокта тайа бхактих пара бхавет

«Вся деятельность, рекомендованная священными писаниями, должна выполняться для Верховного Господа Хари. Это называется садхана-бхакти, или упая-бхакти. Следуя этому методу, можно достичь пара-бхакти, или садхъя-бхакти».

Три уровня вайшнавов