Даша-мула-таттва

В садхана-бхакти, как и в системе варнашрамы, способность следовать определенным предписаниям зависит от индивидуальной квалификации и прилагаемых усилий. Поэтому нет необходимости здесь обсуждать это еще раз. Как только человек развивает веру, он становится способным практиковать бхакти-йогу. Достигнув этого уровня, он освобождается от деятельности ради материальных плодов. Такой преданный, практикующий бхакти-йогу, теряет вкус к греховной деятельности, запрещенной Ведами (ви-кармё). И даже если он случайно вовлекается в нежелательную деятельность (викарму), могуществом преданного служения это случайное падение прощается ему. Это означает, что ему нет необходимости дополнительно проходить обряд искупления (прайяшчитта).

В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42) сказано:

сва-пада-мулам бхаджатах прийасйа

тйактанйа-бхавасйа харих парешах

викарма йач чотпатитам катхашчид

дхуноти сарвам хрди саннивиштах

«Тот, кто, оставив все, принимает прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, Шри Хари, очень дорог Кришне. Даже если он по воле случая вовлекается в какую-нибудь греховную деятельность, Господь, пребывающий в сердце каждого, без труда освобождает его от последствий такого греха».

Если преданный ведет себя согласно уровню своей квалификации, то это становится источником всех его хороших качеств. Если же преданный пытается действовать на уровне, превышающем его квалификацию, то все, что он делает, становится неправильным.

Об этом также говорится в «Шримад-Бхагаватам» (1 1.2 1.2):

све све 'дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах

випарйайас ту дошах сйад убхайор эта нишчайах

«Твердость в собственных убеждениях провозглашается как истинное благочестие, а нерешительность считается отсутствием благочестия. Таким образом, этим двум понятиям дается ясное определение».

Шестьдесят четыре принципа бхакти

Священные писания предписывают следовать ваидхи-бхактщ регулируемому преданному служению. Существует бесчисленное количество предписаний и правил в садхана-бхакти. В «Чайтанья-чаритамрите» перечисляется только шестьдесят четыре самых важных.

Первые десять принципов описывают деятельность в начале духовной жизни и постепенно подводят к непосредственной деятельности в преданном служении: 1) принять покровительство лотосных стоп истинного духовного учителя; 2) получить посвящение от духовного учителя и учиться у него, как исполнять преданное служение; 3) подчиняться указаниям духовного учителя с верой и преданностью; 4) следовать по стопам предыдущих ачарьев; 5) задавать духовному учителю вопросы, как совершенствоваться в сознании Кришны; 6) ради удовлетворения Кришны быть готовым пожертвовать любой материальной привязанностью; 7) жить в святом месте, где проходили лилы Кришны; 8) выполнять свои материальные обязанности только для того, чтобы поддерживать душу и тело вместе, принимая только необходимое; 9) соблюдать посты в экадаши и другие вайшнавские праздники, связанные с Кришной (например, Джанмаштами); 10) поклоняться священным деревьям (туласи, дхатри, баньян), коровам, вайшнавам, брахманам.

Следующие десять предписаний описывают то, что следует избегать в духовной жизни: 1) оставить общение с непреданными; 2) не давать наставления и не принимать недостойных учеников и действовать таким образом, чтобы не стать зависимым от учеников; 3) не увлекаться строительством дорогостоящих храмов и монастырей; 4) отказаться от чтения книг, никак не связанных с сознанием Кришны, а вместо этого изучать священные писания для повышения своего образования; 5) не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям; 6) не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-то; 7) не относиться с пренебрежением к полубогам и другим священным писаниям; 8) без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу; 9) избегать оскорблений во время выполнения преданного служения (сева-апарадха); 10) избегать оскорблений при повторении святых имен Господа (нама-апарадха).

Из этих двадцати принципов три являются самыми важными: принятие прибежища у истинного духовного учителя, получение инициации и наставлений от него и служение ему.