Датта Даршанам

Спустя долгое время, после того как он уже оставил надежду, у него появился сын. Он назвал его Сунила и воспитывал с большой любовью. Вследствие некоторых грешных дел, совершенных мальчиком в предыдущих рождениях, семь брахмаракшасов овладели им и терзали его. Брахмаракшасы из-за взаимной неприязни поссорились между собой и тем усугубили положение. С каждым днем смерть приближалась к бедному невинному ребенку.

Сначала брамину было трудно осознать силу этих брахмаракшасов. Он думал, что ребенок болен. Позднее, наблюдая нелепые жесты мальчика, он подумал, что тот сошел с ума. Иногда ему приходило на ум, что это, должно быть, озорство злых духов.

Для брамина, который был свободен от всех привязанностей, этот мальчик был его единственной связью с этим миром, и он испробовал все способы, которые знал, чтобы ему помочь. Мальчик, которому брамин посвятил совершение многих достойных дел и джап*, сейчас стал причиной нескончаемого беспокойства.

Таково было состояние дел, когда однажды после совершения ритуала вайшвадева*. как обычно в полдень, Ведашарма увидел гостя. Незнакомец появился в его двери. Его одежда была грязной, а тело измазано засохшей грязью. От него исходил отвратительный запах, и слюна медленно текла из уголков его рта, и вокруг него роились мухи. Кем может быть приходящий в полдень после вайшвадевы? Разумеется, это сам Вишну, владыка Вед. Думая так, Ведашарма с преданностью подал ему приготовленный рис. Это был его обычай — относиться к гостям как к Богу. Если Вишну пришел как нищий, он предложит ему подаяние — алмс. Если он придет в другом облике, Ведашарма будет служить ему способом, соответствующим этому облику. Но в любом случае с одинаковой преданностью. В тот день он также действовал подобным образом.

Но, предлагая алмс, вглядываясь в нищего, он подумал: "Не Господь ли Даттатрея это? Люди говорят, что иногда Он переодевается и ходит нищенствуя. Это, должно быть, Он. Нет сомнения — это Господь Даттатрея".

Эти мысли быстро промелькнули, однако еще скорее тот нищий поднялся и ушел. Ведашарма не колебался, не стал медлить. Тотчас он последовал за нищим, который быстро удалялся. Он даже не остановился ни у одного дома, чтобы попросить алмс. Ведашарме стало трудно поспевать за ним даже бегом. Между тем оба пересекли границу города.

Внезапно нищий остановился и начал бросать камни в брамина, который следовал за ним. Однако брамин не остановился. Нищий приблизился к нему, и, хотя Ведашарма часто и тяжело дышал в изнеможении, он беспощадно стал бить его палкой, которая была у него в руке, пока брамин не оказался на пороге смерти.

Как это ни странно, но в то время как нищий продолжал его избивать, Ведашарма начал чувствовать нахлынувшее на него счастье; он стремился Дотронуться до стоп нищего, но почему-то тот снова побежал от него, и брамин начал отставать.

На дороге нищий увидел полуразложившуюся тушу осла. Казалось, нищий запылал в гневе. Он взял кусочек гнилого и отвратительно воняющего мяса и, вложив его в руки брамина, сказал: «Съешь это». Брамин прижал его к своим глазам и, завязав в свободный край своей верхней одежды, снова последовал за нищим. Затем нищий бил брамина ногами до тех пор, пока брамин не упал. В то время, когда брамин пришел в себя, нищий скрылся в пещере поблизости от места, где он сидел. Но однако Ведашарма не остановился. Он тоже вошел в эту пещеру. Он упал к стопам нищего и затем встал со сложенными руками. Наконец нищий разомкнул уста и сказал: "О брамин, что ты безумствуешь? Уходи прочь".

Разум Ведашармы был чист вследствие долгого изучения Вед. Поэтому он был убежден, что перед ним Господь Даттатрея. Он поклонился снова и стал восхвалять Его такими словами: "О Господь, если даже Брахма и другие боги не в состоянии понять тебя, что же говорить обо мне? Разве это не жестоко, что ты пытаешься ввести меня в заблуждение подобным образом? Господь, ты один мое прибежище. Ты можешь утопить меня или убить другим способом. Делай со мной все, что Тебе угодно".