Датта Даршанам

Удовлетворенный стойкостью Ведашармы, Господь принял благоприятный облик, при виде которого Ведашарму охватила радость и он стал восхвалять Господа гимнами Ригведы, Яджурведы и Самаведы. С улыбкой на лице Господь сказал: "Ведашарма, Я подверг тебя многим испытаниям, но не относись к ним как к страданию, потому что все это было для твоего блага. Я знаю, почему ты пришел, и я сочувствую тебе. Ты беспокоишься о своем сыне, которому вредят одновременно семь брахмаракшасов. Не бойся, я дам тебе семь мантр. Пой им начальные буквы мантр. Таким образом каждый брахмаракшаса будет рассеян одной мантрой. Невозможно рассеять всех в одно время. Ты это понимаешь? Невозможно выучить все предметы сразу. Ментальные впечатления, порожденные невежеством, могут быть разрушены ньяя-шастрой, некоторые — санкхьей, некоторые — йогой, а некоторые другие — мимамсой. Если философия адвайты* изучается после устранения всех представлений разума, тогда ее можно легко понять. Задача по изгнанию этих брахмаракшасов точно такая же. Поэтому, после того как ты освободишься от беспокойства о своем сыне, с помощью этих мантр ты достигнешь высшей цели легко, без усилий. Сейчас усвой эти мантры".

Господь передал ему мантры вместе с их силой. Полный счастья, Ведашарма отправился в свой дом. Когда он заметил на дороге гниющую тушу осла, он вспомнил кусок мяса, который Господь дал ему. Он развязал узел и увидел там красный сандаловый цветок. С огромным удивлением он поискал вокруг тушу осла. Но там, где должна была быть туша, было красное сандаловое дерево. Радостно вознося славу Господу на тысячу ладов, он добрался домой и, следуя наставлениям Господа, вернул сыну здоровье. Позднее огромной силой тех замечательных мантр Ведашарма начал оказывать помощь другим людям, страдавшим от злых духов. Таким образом, он не только добился известности, но его слава и доходы и его достойные похвал дела также возросли. Он совершил яджны и ягьи*. Он строил храмы и города. Он копал колодцы и сооружал искусственные водоемы. Он предпринял много щедрых деяний, не желая награды. Постепенно его ум воспринял путь отрешенности, и он достиг самореализации в этом же рождении.

Следовательно, о Махендра, даже мантра-шастры и тантра-шастры могут дать освобождение в том случае, если есть сильное стремление и человек придерживается чистоты ума, правдивости и непричинения вреда.

Ты слушаешь, Картавирья? В этой истории также рассмотрено противоречие в шастрах, замеченное тобой. Как ты видишь, не существует противоречия между священными книгами. Но если кто-нибудь предполагает, что противоречие есть, это его ошибка. Он может идти своим путем, согласно своему пониманию и склонностям. Послушай еще немного историй для большей ясности.

Картавирья, следующие четыре истории происходили в Матапуре. Там жил великий преданный по имени Вишнудатта. Он был моим преданным, и я хвалил его и питал к нему большое уважение. Послушай его историю, переданную самим Брихаспати. Ты очистишься слушанием этих рассказов». На императора слова Господа произвели глубокое впечатление. Так как он слушал внимательно, Господь продолжил:

«Картавирья, Брихаспати начал рассказывать историю так: "Девендра, эти истории даруют огромное благо. Так как они очень дороги Господу Датте, слушай их серьезно и искренне.

4. Систематическое выполнение своих обязанностей

Около Сахиадри есть место Матапура, где жил брамин, которого звали Вишнудатта. Он был весьма сведущ в изучении Вед и стоек в их применении. Его жена Сушила была чрезвычайно преданной и благодетельной. У меня нет возможности описать стойкость, аскетизм и отсутствие желаний, свойственные этой благородной чете. Они ни о чем не беспокоились. Они жили в своем собственном мире, просто следуя своим религиозным обычаям. Если жители деревни давали ему немного зерна, отнесясь к нему как к хорошему брамину, это было большое богатство для них. Постепенно даже жители деревни перестали обращать на них внимание.

Перед их домом росло дерево пипал, и на нем жил брахмаракшас. Он собирал и ел зерна вареного риса, предлагаемые ежедневно Вишнудаттой всем живым созданиям после совершения подношения всем божествам. Поэтому брахмаракшас не наносил ущерба той чете, вместо этого он часто досаждал другим людям. Постепенно он понял, что вредить другим — грех. Он сам был удивлен этими мыслями. Со временем его благочестие возрастало все больше и больше. Вскоре он осознал, что все это результат вайшвадевы, жертвоприношений, совершаемых тем благочестивым брамином. В то время как его доброта возрастала, в нем росло и чувство признательности, оно достигло высшей степени в желании отплатить брамину за доброту.