De Personae / О Личностях. Том I

В 1602 г. экзорцизм вновь подвергся нападкам со стороны официальной церкви. Экзорцистские действия Ди лишь подтверждали его национальную репутацию чародея. Вспышка чумы в ходе воцарения Якова I привела к размышлениям о её астрологических причинах и о том, что на Землю упадёт какая–то планета. Говорили, что, если планета рухнет на сушу, чума будет продолжаться, а если в море, то прекратится. Некоторые лондонцы приписывали эту теорию известному астрологу Эдуарду Грешему[439]. Как и Ди, он основывал свою астрологию на астрономических измерениях, защищался от обвинений в атеизме, практиковал медицину и магию и едва избежал обвинений в ведовстве. По словам Грешема, автором планетарной теории большинство считало именно Ди. Тот в самом деле был убеждён, что после вспышки сверхновой звезды в ноябре 1572 г. важные события будут происходить каждые десять лет. Молва сочла это мнение предсказанием чумы. Что касается нового короля, то, будучи интеллектуалом, он был открыт идеям о духах. Яков покровительствовал занятиям натурфилософией, включая оккультную философию, так же как проявлял терпимость к разным религиозным и политическим убеждениям. Поэтому репутацию Ди как прорицателя можно связать с его незадокументированным утверждением о том, что в августе 1603 г. он был назначен королевским математиком.

Однако вскоре над Ди опять сгустились тучи: в 1604 г. парламент принял Акт о ведовстве, и Ди опасался, что по этому закону его вообще могут казнить. Прошлой зимой по Лондону ходили слухи о его «проклятом волшебстве». Ангельская магия Ди не была секретом. Акт о ведовстве 1563 г. объявил общение со злыми духами уголовным преступлением, только если наносился какой–то физический вред. Новый же билль обрекал человека на казнь за сам факт вызывания злых духов. Целью Бэнкрофта было обрушить репрессии на пресвитериан–экзорцистов, но Ди в панике счёл билль направленным лично против него и опубликовал петицию Якову. Он просил, чтобы его судили и оправдали перед королём, Тайным советом или парламентом от клеветы, согласно которой он был колдуном и вызывал дьяволов. Ди давал голову на отсечение, если кто–то докажет злые намерения с его стороны, и просил Якова решить его финансовые трудности и покарать его врагов. Однако не похоже, чтобы король удовлетворил хотя бы одну из этих просьб.

В июне 1604 г., на следующий день после принятия палатой общин билля о духах, Ди опубликовал стихотворную петицию палате. Он указал, что 50 лет на него клеветали как на «чародея», но теперь он требует принять закон против клеветы, причём со специальным пунктом «о случае Джона Ди». Эта петиция тоже была проигнорирована. Тогда Ди наивно обратился к общественному мнению. Он переиздал своё «Апологетические письмо» 1599 г., защищая «весьма христианскую линию» своих философских «упражнений». Эта маленькая книга тоже никого не убедила.

Удручённый, Ди вернулся в Манчестер. В марте 1605 г. там произошла вспышка чумы и умерла Джейн. Из семерых детей, которых они привезли в Манчестер, Теодор и Маргарет успели скончаться (1602 и 1603 гг.). Артур в 1602 г. женился и начал собственную карьеру алхимика и астролога[440]. Когда болезнь стала свирепствовать, состоятельные люди побежали из города, а система управления по сути рухнула. Поскольку Ди не мог проповедовать и не имел в Манчестере власти, после смерти жены у него не было причин там оставаться. К 1606 г. относятся сведения о его внезапном возвращении в Лондон, где он пытался заручиться новыми друзьями единственным известным ему способом — через преподавание. Ди собирался вновь пожаловаться Тайному совету на нищету и предложить услуги сэру Роберту Сесилу, теперь графу Солсбери. Он также ожидал помощи от Бэнкрофта — нового архиепископа Кентерберийского. Ангелы не давали практических ответов на вопросы Ди, а политической проницательности ему по–прежнему недоставало: Сесил поддерживал конформистов, а магов не жаловал. Бэнкрофт продолжал политику Уитгифта против оккультного объяснения мира.

Между тем сотрудники Манчестерского колледжа во главе с Бёрном наконец решили проблему проповеди, но за счёт Ди. Хартия колледжа позволяла ему отсутствовать в городе три месяца в год, и сотрудники отказались оплачивать его отсутствие сверх указанного срока. Формально Ди оставался старостой до самой смерти, хотя есть утверждения, что в 1605 г. он подал в отставку.