Читаем Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна полностью

То, что Христос прикажет. Там, у стены напротив,

В ряд поставили ровно сосуды амфифореи, 25

Шесть их было, и по́ три меры во чреве просторном,

Или же по́ две вмещали. Хранили же иудеи

В каменной ёмкости влагу к обрядовому очищенью,

Влагу священную. Рек Христос, всех слуг подгоняя,

Виноспасительным гласом о жажде застолья заботясь: 30

«Амфифореи, чреватые влагой недавнотекущей,

Наполняйте!» И тут же сосуды поочерёдно

От истока наполнила челядь, доколе до края

Самого, всклянь роса благоводная не поднялася.

Чудо внезапно вершится, — там вдруг вино засверкало, 35

Вместо теченья влаги иноцветной, прозрачной,

Пу́рпурною струёю. Из воднодарного чрева

Вдруг повеяло влагой благоэвийной, чистой.

Вот повелел виноцветным Владыка властительным гласом:

«От ключевого черпните под нашею кровлей точи́ла 40

Сладостное питьё для распорядителя пира!»

Влагу чашами снова черпну́ли они наудачу,

Пира распорядитель взял пробу перед народом

С тока багряного влаги свежей, в вино претворенной.

Только вот муж сей не ведал, откуда оно; лишь прислужник 45

Знал, кто воду носил от влаголиющего лона,

В каменные сосуды перелитые струи.

Пира же устроитель в дом с хороводной пляски

Жениха отозвал и со словом к нему обратился:

«Всякий вначале вино подаёт, благоцветную влагу 50

Винную, что получше; когда Он гла́вы хмельные

Видит, велит вина́ принести уже, что похуже.

Ты ж вино до последнего лучшее только выносишь,

— Лучшее только вино сохраняешь до позднего часа!»

Первое чудо сие на свадьбе хмельнолюбивой 55

Совершил Иисус, где звучит средь стен кананейских

Высокозданных речь галилеян буйнокудрявых.

Так Он явил евреям горневысокую славу

В неутоляющем жажды пире; и распрю в стремленьях… 59

………………………………………………………………

Ученики одолели верою неколебимой. 60

Но кананейскую твердь не помедлил Владыка оставить

После брачного пира средь славословий пьянящих.

В Кафарнау́м приморский Он тронулся, к тамошним до́мам,

След отпечатав обратный, вниз пошёл по дороге,

Сам и родные Его, и сопутники; с Единородным 65

Шествовала и Матерь Его, Богородица Дева;

Шёл строй другов за Ним двенадцатичисленный следом,

Той же дорогою двигались спутники Божий рядом…

Там Он недолго про́был, на срок оставшись недолгий.

Близилась Пасха, и, дни принесения жертв почитая, 70

Он, непорочный, пошёл по святыням Иерусалима

С мудрыми другами вместе и там, в богославной святыне

Благорогих быков и овец густорунных находит,

Воркот нестройный голубок, сидящего там же менялу

Видит Он в месте сём за стойкой корыстолюбивой, 75

Зрит и толпу густую на скамьях торголюбивых,

Лишь торговли и ждущую… Тут, во дланях скрутивши

Бечеву, Он, сопле́тши бичу подобное нечто,

После стадо быков погнал и овечью отару

От благовонного дома; свалил в единую груду, 80

Наземь их опрокинув, торговые лавки и скамьи,

Выбросив их из святыни. Стремительной дланию быстрой

Ринул Он наземь монеты со стойки с краем округлым;

Мужу, торговцу голубками, Он тотчас возглашает:

«Всё немедля убрать из камнеподобного храма! 85

Алчнолюбивых стремлений терзаемы только стрекалом,

Дом пречистый Отца не делайте домом торговли,

Ибо се дом молитвы!» И вспомнили ученики́ тут

Начертанье, вплетённое некогда в книгу святую:

«Ревность сжигает Меня о Родителя Божием доме!» 90

Люд же излил тогда на это глас Ему грозный:

«Знаком каким отличным яви́шь ты это евреям,

То, что содеешь здесь?» И пред толпою упорных

Глас изливает Владыка и сокровенный, и дивный:

«Кровлю эту обрушьте. Я вам её и воздвигну 95

Только лишь за́ три дня!» Ему же они отвечали:

«Сотворил Соломон пестроцветному миру строенье

Со стеною, вокруг бегущею, длинной, высокой,

Только за сорок шесть любозданных лет круговратных;

Новые ты строенья вместо разрушенных хочешь 100

Выстроить по истеченье бега трёх зорь после ме́ты!»

Он говорил о храме Плоти, в ней же по страшным

Зна́меньям предстояло Христу в день третий воскреснуть.

Быстро Он после лона пропасти безвозвратной

Возвращён из Аида для жизни и участи новой; 105

Вновь на свет появившись к небесной славе превечной,

Он взошёл, и тогда же ученики Его слово

Вспомнили: домом Он Плоть называл, в Богоречной же книге

Уразумели слово Божие, вняли и речи,

Что Иисус сказал. Он во храме в честь Бога явился; 110

Долго там пребывал, в чертогах Иерусалима

Праздник Пасхи справляя; овноядных там иереев

Многошумное буйство вершилось, празднество жертвы.

Многие от безверья безумного отреклися

Ради веры во имя Христа, но многим же людям, 115

Веру обретшим, не верил………… умел Он также не слушать 116

Речи иного звучащей, лживого поученья, 117

Распознавая стремленье неявное человека;

Знал Он и Сам по Себе дела людские, что в сердце

Их, и тайны, что скрыты за плотной завесой безмолвья 120


ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ


Жил иудеев начальник, из фарисеев заблудших, 1

Рода священного, был он богатым и своенравным,

Имя ему — Никодим; и вот как странник, скрываясь,

Раз ко Христу в ночи́ пришёл, осторожно ступая,

В дом, где свет полуно́чник, явился. И верному мужу 5

Иисус о сияньи дивном крещенья поведал,

Возвеселил Своим словом пришельца в ночи, Никодима.

Муж обратился послушный к Богу с ответною речью:

«Словоискусный, Равви́, очами зрю ум Богословный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Европейские поэты Возрождения
Европейские поэты Возрождения

В тридцать второй том первой серии вошли избранные поэтические произведения наиболее значимых поэтов эпохи Возрождения разных стран Европы.Вступительная статья Р. Самарина.Составление Е. Солоновича, А. Романенко, Л. Гинзбурга, Р. Самарина, В. Левика, О. Россиянова, Б. Стахеева, Е. Витковского, Инны Тыняновой.Примечания: В. Глезер — Италия (3-96), А. Романенко — Долмация (97-144), Ю. Гинсбург — Германия (145–161), А. Михайлов — Франция (162–270), О. Россиянов — Венгрия (271–273), Б. Стахеев — Польша (274–285), А. Орлов — Голландия (286–306), Ал. Сергеев — Дания (307–313), И. Одоховская — Англия (314–388), Ирландия (389–396), А. Грибанов — Испания (397–469), Н. Котрелев — Португалия (470–509).

Алигьери Данте , Бонарроти Микеланджело , Лоренцо Медичи , Маттео Боярдо , Николо Макиавелли

Поэзия / Европейская старинная литература / Древние книги
Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия