Читаем Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 полностью

Божественное Писание заповедало нам воздерживаться от крови, удавленины и блуда (Деян. 15, 29). Сообразно с этим мы подвергаем епитимии тех, которые, в угоду сластолюбивому желудку, как-нибудь искусственно приготовляют в снедь кровь какого бы то ни было животного, и в таком виде едят ее. Итак, если кто отныне будет есть кровь животного в каком бы то ни было виде, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

68.

Никому не позволяется портить или разбивать, или отдавать книготорговцам, или так называемым мироварцам, или кому другому для уничтожения, книг ветхого и нового завета, также книг святых и признанных наших проповедников и учителей, разве какая от моли или от воды, или от чего другого соделается совершенно негодною к употреблению. Кто на будущее время будет обличен в этом, тот да будет отлучен на год. Равным образом да будет отлучен и покупающий такие книги, если он ни удержит их у себя для собственной пользы, ни отдаст другому для доброго употребления и хранения, но станет их портить.

69.

Никому из принадлежащих к разряду мірян не позволяется входить внутрь священного жертвенника; только отнюдь не запрещается это царской власти и достоинству, когда она захочет принести дары Создавшему, согласно некоему древнейшему преданию.

70.

Не позволяется женщинам говорить во время божественной литургии, но пусть они, по слову апостола Павла, молчат. Ибо им повелено не говорить, но находиться в послушании, как и закон говорит. Если же хотят научиться чему-нибудь, то пусть спрашивают дома своих мужей (1 Кор. 14, 34. 35).

71.

Обучающиеся гражданским законам не должны употреблять языческих обычаев, именно, ходить в театры, или совершать так называемые килистры, или одеваться в одежды, не находящиеся в общем употреблении, ни в то время, когда начинают учение, ни тогда, когда приходят к концу его, ни вообще в течении этого обучения. Если кто отныне осмелится делать так, да будет отлучен.

72.

Не позволяется православному мужчине сочетаваться с еретической женщиной, ни православной женщине сопрягаться с мужчиной еретиком; а если бы и оказалось, что кто-либо сделает что-нибудь подобное, то брак считать недействительным и незаконное сожитие расторгать. Ибо не должно смешивать то, что неспособно к смешению, ни сочетавать волка с овцой, или с частию Христовой жребий грешников. Если кто преступит определенное нами, да будет отлучен. Если же кто-нибудь, еще находясь в неверии и не будучи причислены к стаду православных, сочетались между собою законным браком, потом один из них, избравши доброе, приступил к свету истины, а другой, не желая воззреть на божественные лучи, остался в узах заблуждения, а неверующей жене угодно продолжать сожитие с верующим мужем, или наоборот — неверующему мужу с женой верующей, то пусть они не разлучаются, согласно с божественным апостолом: ибо неверующий муж освящен женою, и неверующая жена освящена мужем (1 Кор. 7, 14).

73.

Поелику животворящий крест показал нам спасение, то нам надлежит прилагать всякое попечение о том, чтобы отдать должное почтение тому, посредством чего мы спасены от древнего падения. Поэтому, принося ему поклонение мыслию, словом и чувством, повелеваем совсем уничтожить изображения креста, устрояемые некоторыми на помосте, чтобы знамение нашей победы не оскорблялось попиранием ходящих. Тех, кто на будущее время будет устроять изображение креста на помосте, определяем отлучать.

74.

Не должно устроять так называемые агапы (вечери любви) в зданиях, посвященных Господу, или церквах, и есть и постилать возлежания внутри сей храмины. Дерзающие делать так или пусть перестанут, или да будут отлучены.

75.

Желаем, чтобы присутствующие в церквах при пении не употребляли безчинных воплей и не насиловали естество к крику и не вводили чего-либо неприличного и несвойственного Церкви, но чтобы с великим вниманием и умилением приносили псалмопения Богу, видящему тайное; ибо священное слово учило сынов израилевых быть благоговейными.

76.

Не должно внутри священных оград устроять харчевни, или предлагать съестные приготовления, или производить другого рода мелочную торговлю, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, научая нас жизнию во плоти, повелел не делать дома Отца своего домом торговли. Он рассыпал разменные деньги у менял и выгнал делающих священное место мірским. Посему, кто будет обличен в упомянутом преступлении, да будет отлучен.

77.

Не должно лицам священным, или клирикам, или аскетам мыться в бане вместе с женщинами, ни даже всякому христианину или мірянину. Ибо в этом первое нарекание со стороны язычников. Если кто будет обличен в этом, то, если он клирик, да будет извержен, а если мірянин, да будет отлучен.

78.

Готовящиеся ко крещению должны выучить веру наизусть и в пятый день седмицы дать ответ епископу или пресвитерам.

79.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука