Действительность. Том 1

И так. Этот процесс повсеместен, и я здесь не открываю ничего нового, я лишь строю параллели, обобщаю и идентифицирую. Я стараюсь проникнуть в самую суть явления. Я вижу мир таким, каким его описываю. И он представляется мне адекватно моему познанию, в силу мощности его «ног» – эксплицитного и имплицитного знания, которые опираясь друг на друга, шагают по планете неизведанного. В силу «рационального» и «идеального разумения» моего разума, которые в своём непримиримом синтетическом противодействии рождают некую всепроникающую «молнию разумения», – силу интуиции.

Что хорошо, а что плохо, что, на самом деле является утверждающим для нашей действительности, а что разрушающим и уничтожающим её, – большой вопрос. Ибо, на самом деле мы не знаем и не хотим знать, что является действительным злом, а что добром для нашего бытия, природы и жизни. Мы плаваем в собственных заблуждениях, словно в живительном растворе. То, что упорядочивает природу, успокаивает её, что ведёт к её абсолютной гармонизации, равенству сил, мы инстинктивно относим к добру. То, что разбалансирует её, раскачивает и приводит к хаосу, увеличивая общее нарушение природы, мы относим к злу. Но на самом деле всякая упорядоченность ведёт к абсолютному балансу, к уничтожению материальности, а значит, уничтожению действительности как таковой. А всякая разбалансировка, увеличение дисбалансов и амплитуд колебаний, разрыв упорядоченности, так или иначе, ведет напротив к укреплению позиций этой действительности.

Наша уверенность в аподиктической истинности и правильности созидания, как единственной цели для сохранения сферы нашего обитания, – обманывает нас. Созидания, как уравновешивания, как возможно наиболее тонкого сбалансирования природы, и всех её явлений, ведёт по пути к полному коллапсу, к остановке действительности, к стагнации её бастиона. И для нашего зеркального осмысления действительности, для нашего заинтересованного взгляда, заинтересованного в сохранении материализации природы, по большому счёту, должны быть обратные цели и противоположные ценности. Мы должны быть заинтересованы в укреплении вектора материализации, а значит в разбалансированности, в увеличении нарушения, как единственного оплота нашей действительности. Ведь наша суть, если она не стремится к собственной смерти, к собственному уничтожению, (а такое впечатление вызывают все наши векторы в жизни), должна стремиться к пользе для себя, к увеличению собственной платформы, к расширению поля, ареала обитания и должна выстраивать всё внешнее, исходя из этого алгоритма.

Как? Значит, на самом деле, чтобы стремится к добру, мы должны стремиться к злу?? И когда мы уверены, что ведём свой путь к созиданию, на самом деле мы идём по пути, который кончается пропастью, полным уничтожением основ действительности?

То, что для всего частного является злом, для общего непременно предстаёт добром. И наоборот. Такова природа, такова необходимая парадигма действительности, таков сущностный парадокс бытия.