Декабристы. Актуальные направления исследований

Указанное в «Зеленой книге» обоснование тайности подтверждается и в воспоминаниях члена Союза благоденствия С. П. Трубецкого. По свидетельству Трубецкого, конспирация декабристам была нужна для того, чтобы не вооружить против себя «людей неблагонамеренных»: «Масонские формы, введенные в заседаниях и в принятии членов, затрудняли действия общества и вводили какую-то таинственность, которая была противна характерам большей части членов; они хотели действия явного и открытого, хотя и положили не разглашать намерения, в котором соединились, чтобы не вооружить против себя людей неблагонамеренных»[530]. Сходного мнения придерживался и Н. И Лорер, который вспоминал, что конспирация была нужна для того, «чтобы избежать насмешек и пересудов большинства, которое, не поняв всей высоты намерений, может, однако, мешать ему <обществу. – Е.К.> на первой поре в дальнейшем развитии»[531].

Не являются ли, однако, эти свидетельства лишь намеренным искажением реального положения дел, попыткой скрыть подлинные мотивы конспирации? Была ли у декабристов действительная необходимость конспирироваться от «неблагонамеренных людей»?

Не претендуя на исчерпывающий ответ, мы ограничимся анализом лишь одной плоскости вопроса: рассмотрим семантику понятия неблагонамеренный человек – и, тем самым, сможем сказать, были ли у декабристов мировоззренческие основания опасаться «неблагонамеренных людей».

Изучение источников убеждает нас в наличии следующих оппозиций в мировоззрении декабристов: «благомыслящий человек» – «неблагомыслящий человек», «благонамеренный человек» – «неблагонамеренный человек».

К благомыслящим, благонамеренным людям декабристы относили себя и своих единомышленников. К созданию Союза благоденствия, согласно «Зеленой книге», «с удовольствием приступят все благомыслящие граждане»[532]. Н. И. Тургенев писал, что в тайное общество декабристов входят «благомыслящие люди», чувствующие «недостаток в средствах, через которые могли бы обратить внимание публики на некоторые здравые идеи, сообщить ей справедливые понятия, представить некоторые истинные правила, благодетельные в приложении»[533]. По свидетельству С. П. Трубецкого, членов Союза благоденствия одушевлял «дух кротости, любви к Отечеству и благонамерения»[534]. Именно благомыслящие молодые люди, как свидетельствовал Н. В. Басаргин, создавали в интересующее нас время тайные политические общества: «…надобно заметить, что в то время политическое положение европейских государств много содействовало неудовольствию благомыслящей и неопытной молодежи и было причиною повсеместному почти образованию тайных политических обществ»[535].

В источниках практически не раскрывается семантика понятий неблагонамеренный человек и неблагомысляший человек. Эти понятия, по всей видимости, были очевидны авторам, и, следовательно, у декабристов не было необходимости раскрывать их смысл читателю. Характеристики неблагонамеренных людей, которые мы встречаем в текстах и которые помогли бы определить семантику указанных понятий, также крайне скупы. Выход из положения, однако, имеется – декабристы оставили достаточно свидетельств, которые помогают реконструировать семантику понятия благонамеренный человек, благомыслящий человек. Учитывая, что понятия благонамеренный человек, благомыслящий человек являются антонимами понятиям неблагонамеренный человек, неблагомыслящий человек, мы сможем решить поставленную задачу.

Использование декабристами терминов благонамеренный, благомыслящий в качестве маркеров для характеристики людей – неудивительно. Понятие благо (а также такие понятия, как благо общее, благоденствие и т. п.) играло чрезвычайно важную роль в мировоззрении декабристов. Следующая за Союзом спасения декабристская организация вполне обоснованно называлась Союзом благоденствия. То, что название было дано неслучайно, отмечал член организации С. П. Трубецкой: «Общество, – вспоминал декабрист, – названо по предмету своей цели Союзом благоденствия»[536].

В «Словаре Академии Российской» (1789–1794) под словом благонамеренный понимается человек, «полезные, добрые намерения имеющий»[537], а слово благонамеренно определено как наречие «с благим намерением»[538]. Это определение представляется, однако, слишком общим для решения задач настоящей работы. Что конкретно подразумевали декабристы под благонамеренностью, благомыслием?