Декабристы. Актуальные направления исследований

Наиболее характерной чертой «благонамеренного человека» является готовность жертвовать благом личным ради блага общего, «отстранение личных выгод». В этом смысле понятие благонамеренный человек сближается с понятием сын отечества. Смерть во благо отечества – высшее доказательство благонамеренности. «Откровенность Бестужева, – вспоминал И. И. Горбачевский, – обворожила славян; немногие могли противиться всеобщему влечению; согласие соединиться с Обществом благонамеренных людей, поклявшихся умереть за благо своего отечества, выражалось в их взорах, в их телодвижениях»[539].

Готовность жертвовать благом личным ради блага общего должна была подтверждаться действиями. Все действия благомыслящего человека, согласно декабристам, должны быть направлены на достижения в стране благоденствия. И. И. Горбачевский вспоминал о восстании Черниговского полка как «усилии» благомыслящих: «Сила обстоятельств заставила, может быть, начать его ранее, нежели следовало, и надолго удалило Россию от того благоденствия, которое ей обещало сие благородное усилие людей истинно благомыслящих»[540].

Принцип приоритета блага общего над благом частным является, на наш взгляд, основой мировоззрения декабристов. Конкретное содержание деятельности, направленной на достижение отечественного благоденствия, блага общего, могло варьироваться, но при этом не должно было противоречить указанному принципу. На наш взгляд, деятельность, которая предписывалась членам Союза благоденствия его уставом, соответствовала деятельности «благонамеренного человека» – т. е. принципу приоритета блага общего над благом частным. Эта деятельность была разделена на четыре отрасли и соответствовала цели общества – благу отчества: «В цель Союза, – говорится в Зеленой книге, – входят следующие четыре главные отрасли: 1-е, человеколюбие; 2-е, образование; 3-е, правосудие; 4-е, общественное хозяйство».

На наш взгляд, деятельность членов Союза благоденствия в рамках указанных отраслей соответствовала должному поведению «благонамеренного человека». В деятельность «благонамеренного человека», таким образом, входило: «наблюдение» за «человеколюбивыми заведениями» – больницами, сиротскими домами и т. п. (отрасль «человеколюбие»), воспитание юношества, распространение знаний, «правил нравственности» (отрасль «образование»), наблюдение за исполнением государственных постановлений, содействие честным чиновникам (отрасль «правосудие»), содействие развитию сельского хозяйства и промышленности (отрасль «общественное хозяйство»). Как видим, эта деятельность вполне согласуется с идеей содействия благу общему.

Противопоставление «личное – общее», лежащее в основе антитезы «благомыслящий – неблагомыслящий человек», видно в «Записках» Н. В. Басаргина. Согласно Басаргину, благомыслящий человек желает посвятить себя «на пользу отчества» и при этом не обращает внимание «на личную опасность»: «…надобно заметить, что в России, несмотря на приобретенную ею военную славу счастливым исходом борьбы с Наполеоном, внутренняя ее организация, ее администрация, общественное и нравственное ее положение, ее правительственные формы и, наконец, ее малое развитие в отношении умственного образования явно бросались в глаза каждому просвещенному и благомыслящему человеку и невольно внушали ему желание изменить или, по крайней мере, исправить по возможности этот порядок… Мудрено ли, что эти люди, большею частью юные летами, охотно отделялись от массы и с увлечением готовы были посвятить себя на пользу отечества, ни во что ставя личную опасность и грозящую невзгоду в случае неудачи или ошибочного расчета»[541].

Благомыслящих людей Н. В. Басаргин противопоставляет остальной массе людей в государстве, которую он характеризует отрицательно, видя в ней людей, предпочитающих «личные выгоды»: «Конечно, малое число юных последователей новых идей сравнительно с защитниками старого порядка, между коими находилось, с одной стороны, закоснелое в невежестве большинство, а с другой – предпочитавшие всему личные выгоды и занимавшие высшие должности в государстве, было почти незаметно»[542].

Обратим внимание, что Союз благоденствия одной из своих задач ставил действия по «искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с подвластными»[543]. Все перечисленные выше проступки характеризуют, на наш взгляд, действия неблагонамеренных людей в том смысле, в каком их представляли себе декабристы.