Читаем Делай же что-нибудь полностью

Желал ли Бог, чтобы вы прочитали эти слова сегодня утром? Безусловно. Он мог бы вам сказать то же самое, используя тысячу других стихов Писания, но использовал именно этот. Бог всегда так действует. Иногда Он напоминает нам определенные стихи. Иногда, когда мы в этом особенно нуждаемся, Он использует какую-то сильную проповедь. Иногда подводит нас к конкретному месту Писания, чтобы сказать то, что Он хочет.

Таким образом, дело не в том, что у Бога есть мистическая способность направлять нас к нужным стихам. Проблема в том, что чтение Библии с помощью случайных стихов нам кажется более «святым», чем обычное чтение. Суть проблемы заключается в том, что мы вырываем стихи из контекста и вкладываем в них несуществующий смысл. Представьте себе молодого человека, который встречается с девушкой по имени Ревекка и думает сделать ей предложение, но пока не уверен. Тогда он просит у Господа знак. Двадцать четвертого января он заглядывает в план чтения Библии и видит, что сегодня ему нужно прочесть 24-ю главу Бытия. Он доходит до конца главы, а там: «и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее». Теперь молодой человек уверен, что ему стоит сделать предложение, и поскорее, чтобы не проявлять непослушания. Или как насчет женщины, которая случайно открывает 2 Цар. 7:3 и видит: «Все, что у тебя на сердце, иди делай; ибо Господь с тобою». Можно ли сказать, что это хороший совет «от Бога» на все случаи жизни?

Наверняка вы слышали шутку о человеке, который надеялся получить слово от Господа и наугад открыл Библию на Мтф. 27:5: «[Иуда] пошел и удавился». Он не очень обрадовался этим словам и решил поискать другое напутственное слово. Когда он открыл Библию на другой странице, его глаза остановились на Лк. 10:37: «Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Приводя такие примеры, я, конечно же, утрирую, но они недалеки от реального положения вещей. Подобным образом подходят к Библии многие христиане. Даже если у вас сердце трепещет от прочитанного, не следует считать вырванные из контекста и относящиеся к конкретному событию в прошлом стихи Писания ответом на вопросы, которых Библия не касается.

Узнать эту истину довелось и Джону Ньютону (1725–1807), известному пастору и автору замечательных гимнов. Однажды его пригласили нести служение в церкви в английском городе Уорике. Сначала Ньютон думал, что Бог обещает ему большой успех. «Помню, как накануне начала своего служения я прогуливался по зеленой аллее и прочитал слова Господа, обращенные к Павлу: „Не бойся... у Меня много людей в этом городе“. Но вскоре меня постигло горькое разочарование, когда я обнаружил, что Джон — не Павел, а Уорик — не Коринф»4. Ньютон понял, что Библия может многое обещать, но грандиозный успех в Уорике не входит в число этих обещаний. Ньютону хватило мудрости признать свою ошибку и больше не искать водительства в вырванных из контекста библейских стихах.

«Некоторые, — пишет Ньютон в другом месте, — в минуту сомнений открывают Библию наугад и ожидают получить водительство в первом попавшемся стихе. К их великому стыду напишу, что точно так же поступают с книгами и язычники, не знакомые с Библией... потому что, если люди будут руководствоваться только одним, выбранным наугад текстом Писания, не разобравшись с контекстом и не сопоставив этот стих с общим смыслом Божьего Слова и обстоятельствами своей жизни, они могут совершить величайшие глупости, жить в ожидании невозможного и пренебрегать элементарными наставлениями здравого смысла, полагая, что Божье Слово на их стороне»25.

Ощущения — это просто ощущения

Временами мы все доверяем своему чутью. То есть принимаем решение, руководствуясь ощущениями или интуицией. Мы чувствуем побуждение сделать что-то и делаем это. Часто в таком подходе нет ничего плохого. Особенно если мы испытываем побуждение сделать что-то заведомо хорошее, например протянуть кружку воды жаждущему незнакомцу. Я ни в коем случае не призываю вас становиться рациональными до такой степени, чтобы заказывать еду в кафе с открытой таблицей Excel для подсчета калорий и микроэлементов. Меньше всего мне хотелось бы удержать вас от решений, основанных на субъективных или необъяснимых ощущениях. В конце концов, книга называется «Делай же что-нибудь!», а не «Не делай ничего, пока не будешь уверен, что не совершаешь ошибку».

Проблема с ощущениями не в том, что они субъективны, а в том, что мы приписываем их действию Господа. Есть величайшая мудрость на этот счет: ощущения — это просто ощущения. Их нельзя выделить в особую категорию. Не путайте субъективные ощущения, предчувствия и переживания с объективными словами Господа. Если вам приходит в голову какая-то мысль или вы чувствуете что-то особенное, пусть даже во время чтения Библии, не воспринимайте это как голос с неба.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука