Читаем Делай же что-нибудь полностью

Как же приобрести эту драгоценную мудрость? В нашем тексте упоминается три условия. Во-первых, сохранить Божьи заповеди (ст. 1). Во-вторых, обратить свое ухо к мудрости (ст. 2). В-третьих, взывать о знании (ст. 3). Если перевести это на понятный для нас язык, то, чтобы обрести мудрость, нам нужно читать Библию (сохранить Божьи заповеди), прислушиваться к разумным советам (обратить свое ухо к мудрости) и молиться Богу (взывать о знании). Второе и третье условия взаимосвязаны, поскольку Бог очень часто дает нам мудрость через других людей. Однако мы рассмотрим каждый совет отдельно.

Путь мудрости: Писание

Слово Божье живо и действенно. Читая Библию, мы можем быть уверены, что слышим Бога, чего нам не может гарантировать никакая другая книга или голос. Читая Писание, мы можем быть уверены, что с нами говорит Святой Дух. И поэтому, читая, перечитывая, изучая и осмысливая Писание, мы, как сказано в 2 Тим. 3:15, «становимся мудрыми во спасение».

Но Библия — это не справочное пособие. В ней нет конкретной информации о свиданиях и карьере, строительстве церкви и покупке дома. Нам бы хотелось, чтобы Библия была таким справочником, но, увы, это не так, потому что Бог хочет нам дать что-то большее, чем список заданий. Он хочет нас изменить. Ему не нужно наше внешнее послушание заповедям. Он желает, чтобы Его мысли стали нашими мыслями, Его пути — нашими путями, Его желания — нашими желаниями. Бог хочет, чтобы мы, наполняясь Писанием, преобразовывались и сердцем, и разумом, любили то, что любит Он, и ненавидели то, что ненавидит Он.

Об этом духовном преобразовании сказано в Рим. 12:1–2:

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

В этом отрывке мы видим три повеления: (1) представьте тела ваши в жертву живую, (2) не сообразовывайтесь с миром, (3) преобразовывайтесь обновлением ума. Исполняя эти повеления, мы сможем познать Божью волю. Такой путь предусмотрел для христиан Бог. Других, более коротких путей не существует. Поэтому не ждите тайных посланий о том, изучать вам энтомологию в университете или нет. Бог желает, чтобы мы предоставили себя Ему, отвернулись от мирских путей и изменялись. Тогда у нас будет нечто лучшее, чем особые откровения и пророческое слово о будущем, — у нас будет мудрость.

Богу угодно, чтобы мы развивали вкус к благочестию. Моей жене Трише совсем не нравится, что у меня — как бы это выразиться — чувствительные вкусовые рецепторы. Проще говоря, я привередлив в еде. Мне не нравятся многие продукты (даже слишком многие), и я всегда чувствую, если в привычных блюдах появляются новые ингредиенты. Обычно моя прекрасная жена без особой радости встречает мои восторженные открытия вроде этого: «Надо же, на вид клубнично-банановое желе, а когда попробуешь, то чувствуется киви!» Я обожаю желе с самого детства. Каждое воскресенье на маминой кухне я съедал пару порций со взбитыми сливками и без них, с мороженым и без него (с мороженым, кстати, вкуснее всего). Я могу по вкусу отличить желе разных фирм. Но чтобы приобрести такой тонкий вкус, мне понадобилось съесть не один килограмм желе! (Еще я могу определить, когда моя жена забывает добавить масло в макароны с сыром и когда она кладет цельнозерновую муку в печенье с шоколадом, но я оставлю это для разговора с семейным консультантом.)

Точно так же мы должны поступать со Словом Божьим. Мы должны его регулярно есть, переваривать и усваивать, постепенно развивая вкус к благочестию. Это и будет мудростью.

Представьте, что вам нужно написать научную работу по биологии и среди ваших знакомых есть биолог мирового класса, который может написать ее за вас. А теперь представьте, что вместо этого вы у него учитесь и со временем сами сможете писать научные работы на его уровне. Что лучше? Многие из нас хотят, чтобы Бог, как тот одаренный ученый, писал за нас научные труды и проживал за нас нашу жизнь. Но Бог хочет другого: чтобы мы проводили время у Его ног, читали Его Слово и жили, уподобляясь образу Его Сына. Бог не открывает нам будущее по простой, но важной причине: мы уподобляемся тому, что видим. Бог желает, чтобы мы смотрели на Него, а не на себя, чтобы мы смотрели на Него в Его славе и преобразовывались в тот же образ (2 Кор. 3:18). Если бы Бог решал вместо нас все наши задачи, у нас не было бы потребности фокусироваться на Нем 8. Путь мудрости



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь
Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь

Книга посвящена возникновению и ранней истории христианства. Особое внимание к этой теме обусловлено приближающимся тысячелетним юбилеем так называемого «крещения Руси», которое идеологи русского православия рассматривают как событие, якобы ознаменовавшее решительный перелом в истории русского народа. Стремясь дать объективное и верное представление о сущности христианства вообще, о «крещении Руси» и его воздействии на древнерусское общество, авторы обращаются к истории вопроса — не только к обстоятельствам, обусловившим принятие Русью христианства, но и к истокам христианского движения в античном мире, к судьбам христианской религии в Византии, откуда она и была заимствована русскими людьми.

Георгий Львович Курбатов , Игорь Яковлевич Фроянов , Эдуард Давидович Фролов , Эдуард Давыдович Фролов

История / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука