Читаем Дело № 69 полностью

Амальрик сам пишет, что его выгнали из Московского университета за тихие успехи и громкое поведение. Значит, это студент-недоучка. Вот те на!? А где же знаменитый "Историк" с большой буквы, как его годами величает западная пресса и повторяет, как попугай, наша эмигрантская печать!?

Когда я читал книгу, вернее брошюрку, Амальрика "Доживет ли Советский Союз до 1984 года?", она для меня так попахивала перепечаткой из американского журнала "Форин Аффейрс", органа Госдепартамента, что я невольно подумал: "Это состряпали американцы и просто подсунули на подпись Амальрику. Типичное "уишфул тинкинг".

Теперь эта загадка разъяснилась. Ведь "Историк" с большой буквы – это просто студент-недоучка. Судя по всему, просто советский хиппи. Прадед Амальрика по матери был цыганом и конокрадом (стр.34). Дядя по матери был расстрелян во время Великой Чистки, как "враг народа", в 1937 году. Этот дядя, Евгений, увлекался Велемиром Хлебниковым и лично дружил с ним. Плохой признак. Хлебников был из "авангардистов" и здесь нужно знать формулу: ворон к ворону летит. Кроме того, этот дядя, Евгений, до своего расстрела был прокурором по особым делам, значит в НКВД, и сам людей расстреливал. Ну, туда ему и дорога.

Мать Амальрика развелась с мужем. Плохой признак. Статистически, разбитые семьи дают наибольший процент дефективных детей.

Мать Амальрика умерла от рака мозга. Тоже плохой признак. Мозговые болезни, вплоть до головной боли, частенько передаются по наследству. В американских больницах на всех психов заполняют подробнейшую анкету, где опрашивают были ли где в семье головные боли, особенно хронические, и какие-либо мозговые болезни.

Муж сестры матери Амальрика в 1951 году был арестован и осужден на 5 лет, как "социально-опасный элемент". Отец этого мужа был комиссаром в правительстве Ленина. Видимо, в семье большой процент "перманентных революционеров".

Если прадед Амальрика по матери был цыганом и конокрадом (стр.34), то прадед Амальрика по отцу увлекался анархистом Прудоном, был социалистом-анархистом, кроме того он был психопатом и, в конце концов, покончил самоубийством (стр.197). Вспомним, что в своем романе "Бесы" Достоевский прямо пишет, что его "бесы" тоже увлекались не кем-нибудь, а товарищем Прудоном. И это не случайность. Достоевский хорошо знал то, о чем он писал.

Затем Амальрик пишет, что брак его бабушки, то есть дочки прадеда-самоубийцы, был очень несчастлив. Тоже обычное явление. Дело в том, что "бесы" водятся в двух местах: в голове и в штанах (или под юбкой). Это вам скажет и папеле Фрейд.

Следующим номером Амальрик сообщает, что по отцовской линии в семье идет наследственная летаргия. Однажды его отец спал, не просыпаясь, целую неделю. Но, несмотря на это, уже в 1917 году дед по отцу голосовал за большевиков (стр.199). Типичные "перманентные революционеры".

Мать Амальрика была на 6 лет старше отца. Только на 10-й год брака родился первый ребенок Андрей Амальрик. Ox, ox, ox, опять плохой признак. У Троцкого жена была старше его на целые 10 лет (1-я жена). И у Ленина та же самая история. Когда жена старше мужа, с точки зрения папеле Фрейда, это означает Эдипов или материый комплекс. Это все признаки "перманентных революционеров".

Отец Амальрика в 1941 году был осужден на 8 лет за "антисоветские выражения", это участь всех "перманентных". После войны отец Амальрика работал маляром, потом стал алкоголиком. По ночам его мучили кошмары, то есть черти мучили. Здесь надо заметить, что большинство алкоголиков – это психически больные люди. В 1960 году отца Амальрика разбил паралич (правая рука, правая нога и паралич речи), стр.196-204. Тоже плохой признак. Как говорится в Библии, виноград не растет на терновнике.

Насколько можно судить по книге, отца Амальрика паралич разбил не в результате преклонного возраста, а значительно раньше, что частенько встречается в семьях с дурной наследственностью, где уже есть наследственная летаргия, и где есть прадед-анархист, психопат и самоубийца.

По советским законам для получения пенсии нужно проработать 25 лет. А отец Амальрика в значительной мере был таким же "тунеядцем", как и его отпрыск: сначала он работал осветителем в кино, то есть настоящей профессии у него не было, потом работал маляром, а потом вообще не работал постоянно, так как был алкоголиком. В результате, хотя его и разбил паралич, но пенсии ему не давали. А сын-тунеядец нигде не работал, оправдываясь, что ему нужно ухаживать за отцом. Так они и жили не тужили. Пока у Амальрика не завязалось знакомство с КГБ.

Свои похождения с КГБ Амальрик описывает так, что мне даже стало как-то жалко, что я сбежал из СССР. В описании Амальрика КГБ – это теперь какая-то благотворительная организация. Настоящие джентльмены. По сравнению с КГБ, если верить Амальрику, американская полиция это просто куча грубиянов и нахалов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука