Читаем Дело № 69 полностью

В заключение, на стр.125, Задник-Задников пишет: "Возможно, что КГБ потом заклеймит эту книгу, как еще одну попытку Си-Ай-Эй или британской Интеллидженс Сервис дискредитировать Советский Союз". А на стр.127 он пишет, что после бегства на Запад он работал в мюнхенском Институте по изучению СССР, который, как и радио "Свобода", финансировался Си-Ай-Эй, о чем совершенно открыто писали в американской прессе. Можно еще напомнить, что крестным отцом всему этому комбинату псих-войны служил Гарвардский проект, проводившийся под руководством профессора Натана Лейтеса, где вся эта псих-война базировалась на комплексе латентной полупедерастии товарища Ленина.

Кстати, хочу оказать Анатоль-Кузнецову и Заднику-Задникову дружескую услугу. Я могу, как цыганка-гадалка, погадать им будущее. И слово мое крепко, как говорят цыганки. Ведь когда-то я был председателем Центрального Объединения Послевоенных Эмигрантов из СССР ЦОПЭ, и перед моими глазами прошли сотни таких "новейших".

Так вот, Анатолю и Заднику-Задникову первым делом устроят проверку на комплекс Ленина. При помощи всяких научных фигеле-мигеле. Если у них этот комллекс есть, то они получат постоянную работу в американской пропаганде, то есть в псих-войне, на радио "Свобода" или в "Институте". Если же у них комплекса Ленина нет, то они получат там только временную работу, чтобы использовать свежую информацию. А потом.... Потом, ведь вы в свободной стране? Идите, куда хотите. Хоть назад в СССР.

Вот в газете "Нью-Йорк Таймс" от 5 дек. 1973 года на стр.2 сообщается очередной случай избрания свободы "с поворотом". С радио "Свобода" в Мюнхене сбежал в СССР работник этой радиостанции Ю.М.Марин. Это советский гражданин, который избрал свободу несколько лет тому назад, потом работал на радио "Свобода", а теперь опять сбежал в СССР. Теперь он уже выступает в газете "Известия" и кроет почем зря радио "Свобода". Конечно, американские "хитрые органы" будут оправдываться, что Марина мол "заслали". Но где же тогда были ваши хитрые глаза?

На стр.126 Задник-Задников пишет: "Порнография... как иллюстрации к "Кама Сутра" в СССР наказывается 2 годами лагеря". Это тот самый параграф 228 УК, по которому героя нашего времени Амальрика впервые отправили в Сибирь, о чем он сам и пишет в своей книжке "Недобровольное путешествие в Сибирь", которую можно найти в каждой американской библиотеке.

О своих родителях Задник-Задников пишет, что они "честная коммунистическая пара", то есть сам он коммунистического происхождения. И это наводит на некоторые философские размышления.

Теперь все делается при помощи компьютеров. Дайте-ка и я тоже нажму кнопочку моего компьютера. Чик, чик, чик, и вот выскакивает справочка: известный революционер М.А.Осоргин считал, что марксизм – это болезнь, которая передается по наследству (см. НРС от 6 мая 1959). И он верил в это совершенно серьезно: когда-то он хотел удочерить девочку, мать которой умерла, а отец сидел в тюрьме. Осоргин стал наводить справки, не марксист ли этот отец, а когда узнал, что он действительно марксист, то от удочерения отказался, опасаясь дурной наследственности, вроде наследственного тупоумия, косоглазия, заячьей губы и так далее.

Да, Осоргин (настоящая фамилия Ильин Михаил Андреевич) это дело знал хорошо, так как сам был не только революционером, но и членом тех тайных обществ, которые сами себя называют гуманистами, а другие называют их сатанистами. А наш великий правдоискатель Достоевский в своих "Бесах" называл их просто бесами.

На последней обложке книги "Октябрина и русское подполье" крупнейшее американское издательство Харпер анд Роу пишет: "До настоящего времени Запад много слышал о "Самиздате", но не видел его в оригинале. И вот теперь, в первый раз, перед вами этот "Самиздат". Затем издательство называет это творчеством "интеллектуальной элиты", советских диссидентов.

Спасибо! Теперь мы сами видим, что это такое. Эта не диссиденты, а неодекаденты, в лучшем случае импотенты. В общем, то, что на Западе называется секс-первертс. А согласно американской статистики доктора Кинси в США таких секс-первертс 37% населения, то есть больше 74 миллионов человек. А половина из них, 18,5% населения, вдобавок ко всему еще и душевнобольные. Статистика говорит, что больше половины всех госпитальных коек в США занято душевнобольными. Это стационар. А остальные бегают по улицам.

Это тот самый легион, о котором в Библии говорится: "Имя мое легион потому, что нас много". Но, что еще хуже, среди интеллигенции эти 37% доктора Кинси превращаются в 50%. А среди таких интеллигентных людей, как литераторы и люди прессы, эти 50% превращаются в 75%.

Потому-то отец экзистенциализма, то есть декаденции в философии и литературе, датский философ Кьеркегор и говорит, что со времени изобретения печатного пресса дьявол дегенерации поселился в печатной краске. А Кьеркегор горбун, гомосексуалист и довольно честный еврей из выкрестов это дело знал довольно хорошо, на собственном опыте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука