Читаем Дело № 69 полностью

Но это закономерность немножко секретная. Все знают, что Альберт Эйнштейн был гениальным человеком. Но мало кто знает, что его сын Эдуард сидел в сумасшедшем доме. И это уравнение между умом и безумием не решит даже гениальный Эйнштейн.

Однако, это прекрасно знают специалисты 13-го Отдела КГБ, которые сажают советских "диссидентов" или "инакомыслящих" в дурдома. Надо сказать, что частенько, как в случае Лидочки-комиссарочки, это люди действительно "инакомыслящие". Столь же хорошо это знают и те "хитрые органы" на Западе, которые делают из этих "инакомыслящих" героев нашего времени. А читатели остаются в дураках.

Дальше я процитирую то, что пишет о Лидии Задник-Задников, как историю болезни, чтобы люди лучше поняли, что это за штука: "Лидия говорит "Я хочу знать самые отвратительные вещи, полюбить это, стать извращенным дьяволом... Лидия начала менструировать необычайно рано, в 9 лет, и с этого же времени начала мастурбировать (вундеркинд! Г.К.) ...ее первый сексуальный контакт с мужчиной, в возрасте 16 лет, вполне естественно, окончился разочарованием... Она любила женское тело, свое собственное и других. Мужчин она предпочитала в качестве жертв".

Вот они герои нашего времени: Анатоль-Кузнецов ставит свою авторитетную подпись под предисловием, он "один из самых знаменитых советских, романистов" (по словам издательства), как конферансье, расхваливает шмока Задника-Задникова, а тот, в свою очередь, расхваливает Лидию Галь-Гальперину, а Лидия хвалит Солженицына. Кукушка хвалит петуха, поскольку хвалит он кукушку? А что это такое?

Почему другой герой нашего времени, Андрей Амальрик, тоже был арестован и сослан в первый раз не за политику, а по статье 228 Уголовного Кодекса за производство, хранение и распространение порнографии, как он сам пишет в своей книге "Недобровольное путешествие в Сибирь", которую вы можете найти в каждой американской библиотеке? Что это такое? Может быть это просто те самые советские хиппи, которых полно и здесь в Америке?

Вместо того чтобы возмущаться, лучше посмеяться над ними. Говорят же философы, что дьявол это самое ироническое и саркастическое существо на свете, но сам он абсолютно не переносит иронии и насмешек.

Поэтому я покажу вам этого дьявола, героя нашего времени, в его оголенной форме. Все это просто кодло дегенератиков. Дальше Лидия говорит, а Задник-Задников пишет: "Когда Анна Павлова лижет мои груди или щекочет мой зад, я получаю оргазм скорее, чем Черноморский Тарзан". Задник-Задников продолжает: "Во время пьянок ППП, Лидия больше всего любила лежать голая на полу и чтобы молодые люди занимались на нее онанизмом, а она растирала сперму по своему телу и таким образом доходила до оргазма".

Это полезно знать, чтобы понять, кого же КГБ садит в дурдома. Поэтому продолжаю, в качестве как бы следователя 13-го Отдела КГБ, цитировать из первоисточника: "У Лидии был явный садо-мазохизм. Ей доставляло наслаждение наблюдать пытки, она хотела, чтобы ее мучили и она мучила других. Она восхищалась графом Дракулой... В основном она была садисткой и, несмотря на ее гомосексуальную любовь к женщинам в реальной жизни, в ее фантазиях женщины становились объектом ее садизма. Она ненавидела материнство, семейные устои и социальные обязанности. Ее сексуальность была тесно связана с горячей текущей кровью. Лидия говорила: "Дайте мне голую девушку на цепи, а в мои руки бритву и иголки". Наиболее извращенные мужчины не могли бы выдумать столько жестокости к женщинам и мужчинам, как это фантазировала Лидия".

Эх, опоздала Лидия Галь в ЧК. Вот из таких-то и получались женщины-чекистки. И такой же была прославленная комендантша Бухенвальда Эльза Кох. Но Анатоль-Кузнецов и Задник-Задников очень сочувственно преподносят нам эту Лидию как политического борца за свободу и права человека в СССР!?.

При этом некоторые могут подумать, что советское КГБ теперь еще очень либеральничает, если только сажает подобны" людей в дурдома. Вероятно, им делают скидку и поблажки, учитывая революционные заслуги их родителей, так как большинство этих новых революционеров является детьми или родственниками старых революционеров. Перманентные революционеры Л.Троцкого.

Предоставляю слово шмоку Задник-Задникову: "В конце 50-х годов Лидия 2 года изучала медицину. Ее друзья думали, что это просто от безделия. Но это имело более глубокий, извращенный смысл: это помогло ей установить точную систему "божественных пыток" для своих жертв и себя самой, что она, к счастью, полностью на практике не испробовала. Сексуальное возбуждение было перемешано с утонченными пытками вплоть до оргазма".

"В этом случае боль не имеет своего обычного неприятного ощущения, но это является ступенью сексуальной стимуляции, что совершенно невозможно в нормальных половых отношениях", писала Лидия с профессиональной серьезностью".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука