Читаем Дело № 69 полностью

Чтобы не ошибиться, посмотрим еще разок на писанину Тарсиса. Беру еще один отзыв нормального человека: статью К.Новосадской "Ядовитая муха" в "Русской Жизни" от 29 и 30 июня 1966. Это про "Сказание о синей мухе" Тарсиса. Издание "Посева", который теперь сеет ядовитые плевелы. Суть этой повести о синей мухе в том, что герой-автор проникся жалостью к синей (трупной) мухе, которую люди уничтожают, вид этой трупной мухи наводит его на некоторую аналогию с собственной участью.

Г-жа Новосадская находит, что содержание этой "Мухи" заключается в "словоизвержениях, облеченных зачастую в форму очень туманную, как говорят "заумную", наводящую "тень на ясный день"... Все это перемежается с далеко не чистоплотными интимными излияниями автора... Нашли место в "Сказании" и кощунственные выпады, оскорбляющие чувства каждого христианина... образы и мысли порнографического свойства".

Ага, вот оно чертово копыто, порнография, что мы уже видели также и у Андрея Амальрика, который в первый раз был арестован вовсе не за политику, а за порнографию. И та же самая история с Анатолем-Кузнецовым, который пишет предисловие к сугубо порнографической книге "Октябрина и русское подполье". Все они и Тарсис, и Амальрик, и Анатоль все они одним миром мазаны.

Еще раз повторяю, что я и "Муху" тоже не читал. Я все это и без чтения знаю. Высший пилотаж.

Но в некоторых местах я должен согласиться с Тарсисом, а не с г-жой Новосадской, которая возмущается словами Тарсиса: "Философы... ничем не отличаются от обычных кретинов юродивых, святых, пророков, одержимых и прочих психопатов" (стр.11).

К сожалению, действительно есть печальная взаимосвязь между умом и безумием, между гениальностью и помешательством. Но это вовсе не означает, что каждый кретин это гений. Кроме того гениев единицы, а кретинов миллионы. И многим из этих кретинов хочется казаться гениями.

Еврейский профессор Ломброзо называет таких кретинистых чудаков, которые лезут в гении, маттоидами-графоманами и говорит: "Из 245 маттоидов-графоманов 44 были "пророками"... У маттоидов обычно плоская ушная раковина. Обычно такие личности становятся во главе тайных обществ, заседающих в кафе или политическом клубе, делаются основателями новых сект или их апостолами".

Затем проф. Ломброзо заключает, что политикам следовало бы подумать о проблеме маттоидов, что их нужно лечить, иначе они могут наделать много бед для общества (стр. 182 его книги).

А ведь проф. Ломброзо был, как ни как, отцом научной криминологии. И неужели КГБ этого не знает? Конечно, знает. Ну, вот по совету проф. Ломброзо КГБ теперь и сажает этих чудаков в дурдома или выгоняет их за границу, где из них, сенсации ради, делают героев нашего времени. Но синие мухи – трупные мухи. И они разносят трупный яд.

 СОЛЖЕНИЦЫН - ВТОРОЙ МЕССИЯ: ХРИСТОС ИЛИ АНТИХРИСТ? 

 «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ»

Нобелевский самоубийца Хемингуэй как-то сказал, что литературные критики – это вши на чистом теле литературы. Правильно! Литературные критики – это неудавшиеся писатели, которые сами ничего толкового написать не могут, но из зависти критикуют настоящих писателей. Например, наши Корякович и Завалюхин. А неудавшиеся литературные критики идут в преподаватели литературы, называют себя профессорами и смертельно боятся кого-нибудь критиковать, даже такого явного графомана, как дурдомщик Тарсис.

Поэтому я литкритикой, как правило, не занимаюсь. Но вокруг Солженицына теперь такой писк и визг, такой хай и гвалт, такое светопреставление, что промолчать тут даже как-то неудобно.

Начинаю, как полагается, за здравие.

Я с интересом прочитал «В круге первом». Потом «Раковый корпус». Тоже не плохо. На месте Брежнева, я бы даже не запрещал печатать эти вещи. Видите, какой я гуманный и либеральный! Я только добавил бы этакое пояснение, этакое предисловьице. Вроде того, что я пишу дальше.

Вся заковыка в том, что, помимо литературы, Солженицын стал пешкой в международной политической игре. И в игре довольно грязной. Когда в американском Конгрессе обсуждался вопрос о торговле с СССР, академик Сахаров, напарник Солженицына, поднял гвалт на весь мир, требуя, чтобы Конгресс поставил эту торговлю в зависимость от... еврейской эмиграции из СССР! А Солженицын одновременно, как поднатчик в шулерской игре, поднял хай на весь мир, предлагая, чтобы его напарнику Сахарову дали за это самое... Нобелевскую премию мира!

Такая беспардонная наглость не понравилась даже Нобелевскому комитету и Солженицыну щелкнули по носу: сказали, чтобы он не совал свой длинный нос в чужие дела. А то ведет себя так, как будто он наместник самого Господа Бога на земле.

Сталин заставлял русских просто голодать. Царь Никита и Брежнев, когда дело плохо, покупают хлеб за границей. А Сахаров и Солженицын теперь вставляют палки в колеса ради... еврейской эмиграции из СССР?! А русские пусть себе голодают.

Тут я подумал: «Ах, вы ж, сукины дети!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука