Читаем «Дело» Нарбута-Колченогого полностью

Я попытался уточнить, как выглядело это загадочное явление. Но добился только одного: пятно света (или светящееся тело) двигалось по горизонтали. Описало правильный круг, а потом точно такой же – в обратном направлении. «Не до измерений нам было. О другом думали». А ещё профессор добавил, что Нарбут очень раскаивался в своей слабости, когда принял жизнь от врага…

Минуло много лет. Профессора К., увы, с нами уже нет. Вот я и решил изложить всё, что запомнил.

О Владимире Ивановиче Нарбуте я прочитал потом небольшую заметку. В конце её значилось: «Был сослан в Магадан, дата и обстоятельства смерти неизвестны…»

* * *

Но память об этом необыкновенном поэте всё-таки выжила, сохранив в своих недрах музыку его оригинальных слов, по крайней мере – среди его коллег, которые не могут не признать его неповторимым, ярким талантом, стихами которого говорит с вечностью сам народ. Известный русский поэт Евгений Александрович Евтушенко написал о Нарбуте своё стихотворение, как неувядающий цветок ложащееся на могилу убитого отшумевшей эпохой сочинителя:

Похожи стихи у Нарбутана хряск штыков и ножей.Не перепишешь их набело –не сделаешь их нежней.Стихи его не были созданы,чтобы любили их.Под туловища паровозныебросался любой его стих.Поэты – не для приятности,услужливой и тупой,а чтобы везде примат нестихарактера над толпой.Он сам от себя, весь в сукровицелипучих подвалов ЧК,сентиментальность, как суку,отшвыривал как от щенка.Легенды, не слишком удобные,ты слышать не хочешь, страна:утопленники утопиипорою всплывают со дна.А как же закончилась Нарбуталюбовь-нелюбовь со страной?А вдруг про него всё навраноКатаевым или мной?Но во всенародном растлениии в дружном копании ямон мог попросить расстреливателей:– Я сделаю лучше. Я сам.

Сегодняшняя поэзия стала однозначно слабее, чем та, которая буйствовала на просторах нашей страны в 1920-1930-е годы. То ли дух иссяк, то ль вдохновение исчерпалось. Какие поэты были! Гумилёв, Волошин, Клюев, Есенин, Пастернак, Мандельштам, Ходасевич, Хлебников, Маяковский, Блок, Ахматова, Белый, Бальмонт, Брюсов, Северянин, Шенгели, Асеев, Иванов, Багрицкий, Исаковский, Твардовский, Орешин, Цветаева, Клычков, Антокольский, Мартынов, Городецкий, Казин… И, конечно же – среди них Владимир Иванович Нарбут, который гремел в те дни на всю Россию и Украину, сотрясая души читателей своими стихами. Точно так же тогда был известен всей стране поэт Георгий Шенгели, учивший молодых поэзии. Но и он, и Владимир Нарбут были стёрты впоследствии с поэтической карты страны, как будто таких имён вообще никогда не существовало. А они ведь были…

Слава Богу, их имена и стихи начинают сегодня опять возвращаться в нашу культуру. А если вернутся и оживут забытые нами стихи, то возвратится народу и высокая настоящая поэзия, которая опять наполнит души так необходимой всем чистотой, красотой и музыкой.

Основные даты жизни и творчества В.И. Нарбута

1678 – В этом году хутор Нарбутовка Черниговской губернии был передан Глуховской сотней в пожизненное пользование «знатному товарищу украинской сотни» Мусию Нарбуту, который поселился там в имении недалеко от города Глухова.

1888, 14 апреля (по новому стилю) – Здесь же родился Владимир Иванович Нарбут. Поэт, издатель, брат известного художника, графика и иллюстратора Георгия Ивановича Нарбута (родился в 1886 году 9 марта по н. ст.).

1905-1906 – Наступив ногой на ржавый гвоздь, Владимир получил гангрену, следствием которой стало удаление правой пятки и оставшаяся на всю жизнь хромота.

1906 – С золотой медалью окончил глуховскую классическую гимназию и в том же году поступил в Петербургский университет. Вместе с братом Георгием становится активным участником «Кружка молодых» – литературно-художественного объединения, организованного среди студентов Сергеем Городецким.

1908 – Начал публиковать материалы о Малороссии – историко-бытовой очерк «Соловецкий монастырь», очерки этнографического характера – «Сырные дни на Украине», «В Великом посту», «Малороссийские святки», а также рассказы «Пелагея Петровна», «Свадьба» и другие.

1910 – Нарбут является сотрудником петербургских журналов «Гаудеамус», «Аполлон», «Гиперборей», «Современный мир» и других изданий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное