День за днём

Таким образом, логика исследования заставила нас осознать моментами единого входящие в группу пересекающихся дискретных совокупностей и тем самым вывела за пределы диалектического метода, т.е понимания как одного и того же только тех моментов, которые непрерывно переходят друг в друга. В физике аналогичный метод применяется к рассмотрению систем микрочастиц, т.е. в квантовой механике; состояния системы, которые могут быть созданы однозначно измеряющим ее прибором, вообще говоря, не образуют сплошной области, а представляют собой несколько таких областей и ещё некоторый дискретный ряд; подобных приборов обычно больше одного, причем наборы создаваемых ими состояний различны; никакие иные состояния, очевидно, не могут быть созданы, так как других приборов нет. Существуют системы, у которых часто дискретные наборы имеют общие состояния; например, основное состояние атома водорода принадлежит трем дискретным наборам[4].

В связи с этим примененный здесь метод можно назвать посическим[5]. Диалектный метод является тем его частным случаем, когда объединяемые моменты содержатся в одной непрерывной совокупности. В свою очередь, метафизический (формальный) метод – тот частный случай диалектического, когда объединяемые моменты совпадают друг с другом.

Итак, все уровни культуры, в том числе материя и дух, суть моменты одного и того же, одухотворяющегося, которое мы будем называть Богом. Иначе говоря, Бог – это дискретно-посический синтез материи и духа. Очевидно, в Нем осуществляются все принятые нами аксиомы[6]. Непосредственно ясно также, что Он не может быть отнесен к той или иной области пространства, хотя создается впечатление Его временно́й протяженности. Но творение, т.е. творчество от последней его отправной точки до результата, совершается мгновенно, а, значит, каждые два соседних уровня науки, техники или искусства можно считать одновременными; с другой стороны, любой уровень растянут во времени, так как творения следуют друг за другом с паузами. Отсюда моменты Бога не являются моментами времени, другими словами, Он существует вне такового.

В заключении укажем, что человек представляет собой совокупность его творений и, таким образом, содержится в Боге в качестве этих последних. Конечно, он также не имеет отношения к пространственной и временной протяженностям[7].

4. Религия

1) Наука различает ПРИЧИНУ и ЭКСПЕРИМЕНТ, техника – ЦЕЛЬ и ПРОИЗВОДСТВО, искусство – ИДЕЮ и ВОПЛОЩЕНИЕ. Кроме того, в каждой из областей культуры фигурирует ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, которую эксперимент, производство и воплощение частично воссоздают, поскольку первый выделяет из нее определенное ЯВЛЕНИЕ, второе – определенную ПОТРЕБНОСТЬ, третье – определенную ФОРМУ. Следовательно, в той или иной степени причина ГОСПОДСТВУЕТ над действительностью посредством эксперимента, цель – посредством производства, идея – посредством воплощения; эта степень определяется уровнем соответственно науки, техники и искусства. В частности, материальному уровню отвечало отсутствие господства, т.е. одна только действительность, бывшая материей. На идеальном уровне господство станет абсолютным, иначе говоря, воссоздания действительности экспериментом, производством и воплощением будут полными, так что наука, техника и искусство совпадут; в сущности, останется лишь мысль, представляющая собой одновременно причину, цель и идею.

Известно, что науки, занимающиеся таким явлением, как производство, в том числе экономика, применяются в технике. Если в качестве явления выступает воплощение, мы имеем дело с эстетикой, которая так или иначе используется искусством. Далее, потребностью может оказаться эксперимент; соответствующая техника, широко применяемая наукой, называется экспериментальной. Потребность в воплощении связана с техникой, которая пользуются, в частности, скульптура, архитектура, музыка, театр, кино. Полная симметрия между тремя областями культуры предполагает и все остальные варианты их взаимных применений. Именно, наука и техника должны применять искусство; в первом случае формой будет эксперимент, во второй – производство, и оба без искусства станут невозможными.