Деньги

это (не дай Б-г!) не имеет отношения к вызову духа мертвых, что строжайше

запрещено нашей святой Торой. Так как сказано, что присутствие праведника

в этом, материальном мире не только не исчезает вследствие его смерти, но и

усиливается многократно, является причиной того, что следует каждому

человеку придерживаться своего направления или менять направление

последовательно. Но не рекомендуется одновременно изучать труды

Мудрецов Торы, которые относятся к разным течениям в иудаизме.

ОТЦЫ И ДЕТИ

Процесс рождения детей мы обсудили в предыдущей главе. Логично

было бы обсудить, что делать дальше? Как вырастить, как воспитать ребенка

таким образом, что бы он поддержал, продолжил …., ну и так далее. Как вы

уже догадались, в этой главе речь пойдет о детях и о нас, их родителях.

Потому, что каким станет наш ребенок, зависит именно от нас. В одной

талмудической Агаде рассказывают такую историю: Некой женщине предсказали, что сын ее будет вором. Тогда эта

женщина изготовила для сына специальный головной убор, в котором он мог

смотреть только под ноги, и прямо перед собой, и это уберегло его от

воровства. Сказано, что когда ветер сорвал этот головной убор с его головы, он испытал сильное желание украсть, но удержался. Из этого понятно, что

кроме головного убора он получил от родителей понимание того, что

хорошо, что плохо и с помощью этого понимания, сумел преодолеть

природную склонность к воровству.

СВЯТОЙ ИЛИ ГРЕШНИК?

Есть два мнения о том, каким рождается ребенок. Одни говорят, что

ребенок рождается полностью безгрешным, и именно плохое окружение

формирует из него грешника, а хорошее - праведника. Мнение других (и

религиозные евреи относятся именно к этим другим) - ребенок рождается

абсолютным грешником и именно правильное воспитание способно сделать

из него праведного человека. А если ребенка не воспитывать, или

воспитывать недостаточно, он так и останется грешником. Заметили

разницу? Сторонники первой концепции, считают, что злу надо учить так же, как и добру. Мы же думаем, что грешником становится тот, кого НЕ

НАУЧИЛИ быть праведником. Как сказано в Псалмах царя Давида:

«Склонность к злу в душе человека от дней молодости его». Так кто же, все-

таки прав? На самом деле правы сторонники обоих концепций, просто

говорят они о разных вещах. Если говорить о совершенных грехах, то

конечно у ребенка их меньше, или совсем еще нет. Если рассматривать того

же ребенка с точки зрения потенциала, то картина поучается прямо

противоположная. То есть, ребенок способен совершить практически любой

поступок, и ограничен только своими физическими возможностями.

Прекрасной иллюстрацией к этому тезису является отчет ООН по Южному

Судану: « В 2001 году представители ООН обезоружили в Судане 2500 юных

солдат в возрасте от восьми до четырнадцати лет. Хладнокровие и

жестокость малолетних убийц шокирует и приводит в ужас даже

видавших виды миротворцев. Не испытывая к жертве элементарной

жалости, они не только убивают, но и без рассуждений соглашаются на

пытки, на нечеловеческие зверства. Бравируют своими победами,

хвастаются ими перед старшими и сверстниками, с гордостью

демонстрируя связки отрубленных рук и ног».

Почему так происходит? Дело в том, что при рождении ребенок

полностью получает животную душу и только «росток» Б-жественной души.

Если конкретнее, то душа Б-жественная не находится полностью в теле

ребенка, а только привязана к нему. Почему так? Там просто нет для этого

места. Душа животная заполняет все целиком. Именно исполнение заповедей

и добрые дела «освобождают место» для того, чтобы душа Б-жественная

оказалась в теле ребенка, если и не полностью, то хотя бы в первых трех

уровнях: Нефеш, Руах и Нешама. Как сказано в нашей святой Торе

(глава Трума ) - 25:2: «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ

ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ

КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ

МЕНЯ». (ТАМ ЖЕ) 25:8 «И СДЕЛАЮТ МНЕ СВЯТИЛИЩЕ...»

Объясняют наши Святые Учителя: человек есть сосуд наполненный, и

приношение Трумы (искреннего доброхотного дара), являет собой не только

пожертвование на строительство Храма, но и освобождение места в сердце

человека, места в котором будет жить Создатель. То есть, посредством того, что человек добровольно дает приношение, извлекая его из своей внутренней

сущности (путем отказа от чего-то), освобождается место для Святилища в

сердце человека. Если воспитанию ребенка уделяют должное внимание, то к

тринадцати годам у мальчика и к двенадцати годам у девочки этот процесс

успешно завершается. После этого момента ответственность за совершенные