Деникин

Сопротивляемость или содействие народной массы в расчет руководителей антисоветских организаций входили мало. А русский народ все еще пребывал «в состоянии неустойчивого равновесия, разбивая в прах все социально-исторические теории».

В то же время критичность и самокритичность Деникина в оценках Белого движения нельзя рассматривать как его отрицание.

В «Очерках русской смуты», других трудах генерала нет мыслей, хотя бы близко напоминающих нигилистические, как это есть у Н. Бердяева, писавшего, что он не верил в Белое движение и не имел к нему симпатий, а уповал лишь на внутреннее перерождение большевизма, надеясь, что «русский народ сам освободит себя». Когда речь идет о Белом движении, оно для Антона Ивановича — святое дело.

Деникинские оценки Белого движения не могут считаться исчерпывающими. Но если их дополнить, к примеру, оценками Шульгина, писавшего, что «Белое дело», начатое «почти святыми», попало в руки «почти бандитов», то концепция Белого движения во многом станет более стройной, но не завершенной.

Итак, с взглядами Антона Ивановича разобрались. Можно вроде бы объявить посадку в машину времени и невидимо полететь вслед за героем моего повествования по фронтам, на которые поделилась Россия? Стоп! Не будем спешить. А что за человек поведет в бой белых воинов?

Я уже многое рассказал о жизненном пути Антона Ивановича. Читатель, надо полагать, уже составил для себя его портрет. Но прежде чем начать рассказ о Деникине образца лихолетья русской смуты, я посвящу несколько страниц наброску эскиза его психологического портрета к моменту, когда он сделал сознательный выбор — белая борьба.

РЫЦАРЬ БЕЛОЙ МЕЧТЫ

Всякое действие создает свои вибрации в духовном поле. Молитва — поле молитвы. Любовь — поле любви. Ненависть — поле ненависти. Ярость — поле ярости.

Г. Померанц

Итак, кто вы, генерал Деникин?

Бывший профессор Петроградского университета К. Н. Соколов:

«Говорят, что по первому впечатлению можно судить о призвании человека. В генерале Деникине я увидел не Наполеона, не героя, не вождя. Но просто честного, стойкого и доблестного человека, одного из тех „добрых“ русских людей, которые, если верить Ключевскому, вывели Россию из Смутного времени…»

Генерал И. Т. Беляев, выходец из аристократических кругов:

«Деникин, сын простого человека, ненавидел все, что пахло наследственной культурой»[69].

Два полярных мнения современников, воочию наблюдавших за личностью и деяниями героя моего повествования. Давайте искать истину. Посередине она точно не будет.

Антон Иванович Деникин влился в ряды Белого дела сорокатрехлетним военным профессионалом, ставшим по велению судьбы политическим деятелем. Фигура незаурядная и масштабная. Какие же психологические особенности, нравственные черты составляли существо его характера, определяли его как личность?

В основу мировоззрения генерала было положено религиозное, идеалистическое начало. Но, несмотря на свою религиозность, Деникин оставался в то же время и реалистом. Скорее всего, он идеалист с элементами дуализма, стихийного материализма и диалектики. Свидетельство тому — его военная и особенно политическая деятельность и ряд литературных суждений, сделанных в разное время.

Дуализм, в частности, сказался опосредованно во всех деникинских политических программах, подготовленных им в качестве вождя Белого движения в Гражданской войне на Юге России в 1917–1920 годах. Они отличались непоследовательностью, отсутствием достаточно четких политических установок.

Подобная двойственная мировоззренческая база не сказывалась, однако, отрицательно на цельности деникинской натуры. Ему не было присуще идеалистическое представление о народе как о некой абстрактной массе, угнетаемой и положительной во всех отношениях.