Дерево йоги. Ежедневная практика

Что говорит Патанджали о воздействии асаны? «Тата двандва анабхигхата»: исчезают различия между телом и умом («Йога-сутры», II, 48). А что он говорит о воздействии пранаямы? «Тата кшияте пракаша аваранам. Дхаранасу ча йогатья манаса»: покров, скрывающий свет знания, совлекается, и ум становится инструментом, пригодным для концентрации («Йога-сутры» II, 52 и 53). Каково же воздействие пратьяхары? «Свавишая асампрайоге читтасья сварупанукара ива индриянам пратьяхара»: посредством практики пратьяхары чувства перестают докучать уму ради своего удовлетворения и отворачиваются от внешних объектов, чтобы помочь уму в его внутреннем поиске («Йога-сутры», II, 54). Таким образом, эти три метода приводят практикующего к дхаране, дхьяне и самадхи. Это самьяма, полная интеграция.

Дхарана означает внимание или концентрацию. Это способ фокусировать внимание на выбранной области, точке внутри тела или вне его. Дхарана – контроль над колебаниями сознания, помогающий сфокусироваться на одной точке. Во время дхараны человек учится постепенно уменьшать колебания ума, пока окончательно не исчезнут все волны, приливы и отливы сознания, а познающий и познаваемое не станут одним целым. Когда сознание поддерживает состояние внимания без изменения и колебаний в степени осознанности, дхарана переходит в дхьяну, медитацию.

Когда масло переливают из одного сосуда в другой, оно будет течь постоянной, устойчивой и равномерной струей. Поток внимания и осознанности должен оставаться таким же стабильным и постоянным. Устойчивая осознанность и есть медитация. Дхьяна – это путь к открытию высшего «Я». Это искусство самопознания, наблюдения, рефлексии и созерцания той бесконечности, которая таится внутри. Оно начинается с наблюдения за физическими процессами, затем включается внимательное наблюдение за ментальным состоянием. На завершающей стадии медитации происходит слияние разума головы с разумом сердца, и человек погружается в созерцание. Путем такого глубокого созерцания сознание сливается с объектом медитации. Единение субъекта и объекта делает сложное сознание простым и наполняет его духовным светом. В результате занятий йогой человека озаряет свет знания, он пребывает в полнейшей чистоте с невинным, а не высокомерным умом. В этом кроется красота мудрости йоги: это невинная, а не высокомерная мудрость. В этом результат медитации: высокомерие, гордыня и эго превращаются в смирение и невинность, ведущие к самадхи.

Смысл самадхи в том, что душа равномерно распространяется из сердцевины ее обители до самых границ существа. Это не транс. Упасть в обморок – не значит пережить самадхи. Тогда само понятие было бы бессмысленным. Пребывать в самадхи означает оставаться в состоянии осознанности и одновременно переживать состояние сна. Что это значит? Во сне мы ничего не осознаем. Только проснувшись, говорим: «Я крепко спал». Та часть, которая это произнесла, – созерцатель, душа. Практикующий йогу стремится сохранить ум, разум, сознание, органы действия, органы восприятия в абсолютно пассивном состоянии и делает это сознательно. У нашего сознания три уровня: подсознательный, сознательный и бессознательный. Йог приводит все три аспекта сознания к единому состоянию, которое называется сверхсознание. А когда подсознательный и бессознательный уровни отсутствуют и есть только сознание, наступает самадхи. Оно дается нелегко, потому что мы даже не проникли во все три уровня сознания, так что вынуждены двигаться медленно, начинать с видимого, чтобы приблизиться к невидимому, пока не произойдет резкий переход к тому, о чем мы пока даже не помышляем и чего не понимаем.

Я уже говорил, что йога означает сведение воедино, соединение, единение. Слияние того, что дал нам Бог, – тела, ума и души. Практически у любого человека тело, ум и душа находятся в чудовищном диссонансе. Мудрецы древности передали нам в наследство искусство йоги, чтобы мы объединили эти утратившие целостность части внутренней сути и человечество в целом могло прийти к единению.

Как так получилось, что в Индии с ее 600-миллионным населением медитация привлекает лишь немногих? И почему в противоположность этому так много людей на Западе увлечены этой идеей? Мои коллеги-йоги работают с вами определенным образом, потому что вы не в состоянии контролировать свою нервную систему. У вас постоянно стресс. Работать – стресс. Спать – стресс. Даже ходить в туалет для вас стресс! Вы постоянно пребываете в этом состоянии, поэтому вас обучают так называемой пассивной медитации. И если вы на какое-то время достигли внутренней тишины, вы считаете, что уже овладели йогой или что у вас пробудилась кундалини! Люди Востока более расслаблены, поэтому призывать их к подобной медитации бессмысленно. Наоборот, на Востоке людей нужно обучать быть более активными, нужно предлагать им варианты активной медитации.