Дерево йоги. Ежедневная практика

У новичка ум все время норовит убежать на поверхность, к физическому телу. На этой стадии нужно работать с дхараной, концентрацией. Ум полностью расчленен, и вы не знаете, что делать. Поэтому мы и обучаем новичков осознавать различные участки тела: сначала посмотрите на ступню, потом на лодыжку, затем объедините наблюдения за лодыжкой и ступней, потом взгляните на колено, соедините колено с лодыжкой, со ступней, перейдите к бедру, объедините наблюдения за бедром, коленом, лодыжкой и ступней, поднимитесь выше к нижней части корпуса, потом к верхней, к подмышкам, шее, лицу и так далее. Таким способом, через обучение асанам мы переводим разум с его широтой и многообразием из состояния рассеянной концентрации к состоянию концентрации однонаправленной. Но пока мы продолжаем работать на поверхностном уровне физического тела.

На второй стадии нужно заставить ум ощущать движение. Ранее мы призывали учеников сосредоточить внимание на взаимосвязи различных участков тела. А теперь говорим: «Ощущайте свой ум, пока делаете это. Движется ли он с вами или просто наблюдает, следит?» Также мы призываем: «Следуйте за своим умом! Пусть ваш палец двигается вместе ним. Позвольте и колену действовать вместе с умом». Существует разница между перемещением ума в различные части тела во время их движения и тем, чтобы заставить его двигаться с вместе телом. Первая стадия называется арамбхавастха, начальная стадия. Вторая – гхатавастха, стадия тела. На первой стадии вы еще не познали свое тело, вы знаете только его части: лодыжку, колено и так далее. Теперь же вам предстоит узнать тело как единое целое и сделать это с помощью ума.

Как только ум познал тело, наступает третья стадия, паричаявастха, знакомство, стадия интимного, личного знания. К знакомству с телом вы подключаете разум. Подобно тому, как двух незнакомых людей представляет друг другу третье лицо, так и ум представляет тело разуму, третьему орудию человека. Ум говорит разуму: «Посмотри, что здесь происходит. Позволь мне представить тебе колено. Позволь мне представить тебе лодыжку. Позволь мне представить тебе руки». Это паричаявастха, знакомство разума с телом, которое происходит с помощью ума. Ум как некий человек, который знакомит вас со мной. Представив нас друг другу, он исчезает, а мы становимся друзьями. Так и ум исчезает, а разум и тело становятся одним целым.

Когда же знакомство состоялось, разум переносит нас на четвертую стадию – нишпатьявастха, состояние совершенства или зрелости. Когда разум ощущает единство тела и покрывающей его кожи, он представляет душу, атман, с такими словами: «Смотри, что я сделал! Идем со мной, я покажу!» И поскольку к этому моменту вы достигли совершенства в выполнении позы, наблюдайте, как по мере представления тела, ума, разума и души друг другу все они при выполнении асаны начинают двигаться параллельно. Это и есть освобождение от тела. В этот момент вы забываете о теле, потому что все процессы в вас протекают с одинаковой скоростью в одном и том же направлении. В третьей главе «Йога-сутр» Патанджали говорит о том, что тело йога должно двигаться со скоростью души.

Если позабыть о теле преждевременно, не пройдя через ранние стадии, вы никогда не придете к единству. В этом вся загвоздка. Не познав конечное, как можно соприкоснуться с бесконечным?

Часть пятая Йога в мире

35. Йога как искусство

Йога известна в основном как философия и духовный путь, но мало кто знает, что это еще и искусство. Ни один художник не в состоянии дать определение тому искусству, которому посвятил жизнь: его можно выразить только посредством самого искусства, его нельзя описать словами.

Мудрецы древности проводили различие между знанием мира и знанием души. Зная, что человек представляет собой физическое, ментальное и духовное существо, и осознавая важность этих трех уровней, они разработали различные виды искусства, чтобы систематически, ритмично и постоянно развивать человека в его триединстве.

В индийской традиции существует шесть основных видов искусства: йога, борьба, стрельба из лука, драма (в том числе танец), музыка и экономика. Искусства могут быть разными – прикладными, целительскими, изящными, исполнительскими и так далее. Искусство йоги является всем одновременно, поэтому его можно назвать фундаментальным. С помощью йоги человек обретает связь с душой, поэтому йога – духовное искусство. Каждая асана имеет свою геометрию и архитектуру, поэтому йога – изящное искусство. Йога дарит здоровье и счастье тому, кто ее практикует, – это прикладное и целительское искусство. Когда красотой и гармонией асан восхищаются со стороны, йога становится исполнительским искусством.