Дерево с глубокими корнями: корейская литература

Оба эти сочинения, объединенные и отпечатанные в 1459 году под названием Ворин сокпо, представляют собой поэтический сборник гимнов, взятых из Ворин чхонганджи гок и сопровождающихся прозаическими пояснениями из Сокпо санджоль. В основу 22-го тома, отрывок из которого приведен ниже, положен сюжет, заимствованный из сутр буддийского канона — «Сутры о мудрости и глупости» и «Сутры о будде Дафанбянь, воздающем за милости». В качестве главной сюжетной линии была выбрана история двух братьев, отправившихся в путь за волшебной жемчужиной. Прозаическая часть произведения начинается с рассказа о том, как Будда проявил сострадание к Девадатте и спас его от вечных мучений. Однако монахи, которые услышали этот рассказ, не поняли, почему Будда спас Девадатту, и просят Будду объяснить причину, по которой он спас его. И в ответ на их вопрос Будда рассказывает присутствующим историю из далекого прошлого про двух братьев, один из которых он сам (в тексте памятника — Сон У, Друг Добра), а другой брат — Девадатта (Ак У, Друг Зла).

Считается, что примером для подражания в поэтической части произведения был выбран первый литературный памятник, написанный с применением нового корейского алфавита, Ёнбиочхонга «Ода о драконах, летящих к небу» (1447). И в том и в другом произведении стихи состоят из двух строк, каждая из которых представляет собой синтаксически законченное предложение. Помимо соблюдения принципа параллелизма в строфах сохранена рифма. В отличие от «Оды о драконах, летящих к небу» строфы в Ворин сокпо ритмически не маркированы, однако множество сходных черт со стихами «Оды о драконах, летящих к небу», как то: общая грамматическая структура стиха, примерно одинаковое количество слогов и т. д., позволили нам в переводе попытаться сохранить ритмику стихов, жертвуя при этом грамматической рифмой.

Песнь 445

Священным светом Будда-мудрец[48]
Четвертое небо[49]

и ад озарил.Страданья ему Девадатта[50] принес,
Но так велико состраданье[51] его,
Что боли не чувствовал в теле своем.

Песнь 446

Столкнулся Будда с вечным врагом,
Воспел народ деянья его.
«В явленье прошлом был страшен Ак У,
Его нашел я!» — так Будда сказал.

Песнь 447

Годами ван[52]

наследника ждал,Кому священный град передать?
Двенадцать полных минуло лет,
Родили две жены сыновей.

Песнь 448

Характер скверный был у жены,
С зачатьем стала доброй она.
Характер добрый был у второй,
С зачатьем стала скверной она.

Песнь 449

Поскольку стала доброю мать,
Младенцу дали имя Сон У[53]

.Поскольку злом исполнена мать,
Младенцу дали имя Ак У[54].

Песнь 450

Сон У готов был людям помочь,
В семье всегда любили его.
Ак У завистлив был и жесток,
Задумал брата он погубить.

Песнь 451

Сон У страданья видел вокруг,
Глаза закрыла слез пелена.
Отец спросил, что печалит его;
Сон У ему о страданьях сказал,
Помочь просил живым существам.

Песнь 452

Все ищут, что поесть, что надеть,
И пашут поле, ткут полотно.
Ползут в полях из пашни жуки,
Клюют вороны их, чтобы жить.

Песнь 453

Верблюда режут, лошадь, быка,
Овцу, свинью, барана забьют.
И птиц, и рыб, поймают в силки —
Отняв их жизнь, другую дают.

Песнь 454

Увидел Сон У страданья существ,
От боли разве слез не прольет?
Отец и мать любовью полны,
Откажут разве в помощи им?

Песнь 455

Сон У раздал две трети казны,
Но понял: всех не смог накормить.
Один из трех[55]

его научил:Спасти народ поможет поджу[56].

Песнь 456