Дервиши в мусульманском мире

Совершенно так же, как на религию, дервиши смотрят и на св. книги всех религий, и в частности на св. книги христианской и магометанской религий. Впрочем, не говоря в отдельности о писаниях языческих религий, дервиши останавливаются по преимуществу только на Св. Писании иудеев и христиан и на Коране. По их взгляду, Коран и религиозные книги иудеев и христиан содержат в себе не один шариат или не одну первую степень, а все четыре. Только надо уметь открыть их здесь. А это возможно сделать единственно лишь с помощью аллегорического толкования, таинственного смысла. Прибегая к такому способу толкования, дервиши находят, что как «Коран, так Св. книги Ветхого и Нового Заветов делятся на три части, именно: на историческую, биографическую и чисто духовную, внутреннюю. Историческая и биографическая части этих книг могут заключать в себе ошибки, опущения, преувеличения, и даже могут быть более или менее изменены время от времени переписчиками; между тем как чисто духовное содержание их, свойственное душе человека, всегда существовало неизменным и таким будет оставаться до конца времен»²⁵⁵.

Если же не держаться аллегорического или мистического толкования, то все Св. книги, а также и Коран, по учению дервишей, представляют собою только собрание слов, лишенных всякого смысла. А для человека, достигшего второй, и в особенности двух последних степеней «спиритуалистической жизни», при помощи иносказательного толкования, со всею ясностью открывается, что формы и внешние обряды богопочитания, о которых говорится в Св. книгах, для него совершенно не нужны и не имеют никакого смысла²⁵⁶.