Держава Рюриковичей. Вторая часть

Русский народ всегда был очень набожен. Иностранцев, заезжавших в русские земли, всегда поражало обилие церквей. Строились они в селах и городах по случаю какого-либо события или в честь того или иного святого. По главным храмам часто называли и города. Так, Новгород называли городом св. Софии; Псков – св. Троицы; Московская область звалась землей Богородицы (по Успенскому собору в Кремле). Река Угра на границе с Литвою называлась поясом Богородицы и т. п. Заботились наши предки и об украшении храмов. Сильна была вера в чудотворные иконы. Молебны и Крестные ходы собирали толпы богомольцев. Строго соблюдали посты, подолгу выстаивали благочестивые люди службы в храмах, соблюдали всякие религиозные обряды. Но многим ли из русских людей был понятен внутренний смысл учения Христова? Нет. Далеко не всегда они понимали, в чем заключается свет и правда христианства, хоть и называли себя православными христианами и гнушались всех неправославных. Но в том была не их вина. Некому было их учить, потому что и священников грамотных было очень мало. Даже высшие духовные лица были часто люди некнижные, своих поучений говорить не могли, и для них готовились сборники готовых поучений на воскресные и праздничные дни. Татарский погром, народная нищета, поборы тяжелой дани два с половиной века не давали очнуться русскому народу. Татарские орды отрезали сношение с Православной Византией, а с латинским Западом русские люди чуждались общения. Кроме того, на нашу беду в XV веке на русскую землю пришла жидовствующая (иудейская) ересь. В свое время митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн Снычев дал такое объяснение нравственно-религиозного характера иудаизма.

Из книги митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна Снычева «Самодержавие духа»:«Непримиримое отношение иудаизма к христианству коренится в абсолютной несовместимости мистического, нравственного, этического и мировоззренческого содержания этих религий. Христианство есть свидетельство о милосердии Божием, даровавшем всем людям возможность спасения ценой добровольной жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом, вочеловечившимся Богом, ради искупления всех грехов мира. Иудаизм есть утверждение исключительно права иудеев, гарантированного им самим фактом рождения, на господствующее положение не только в человеческом мире и во всей Вселенной.

«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Ин. 2: 17). «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16). «Всякий верующий в Него не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином. потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10: 11–12), – свидетельствует миру христианство, утверждая любовь как основу мироздания, нравственную ответственность человека перед Законом Божиим и равенство всех перед этим законом. Талмуд же утверждает: «Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам»; «Евреи, вы люди, а прочие народы не люди…»; «Одни евреи достойны названия людей, а гои… имеют лишь право называться свиньями»…