Держава Рюриковичей. Вторая часть

При Иване III продолжалось развитие летописного дела и литературы. Так, в 1480 г. был создан Московский летописный свод, который в 30–40-х годах XVI века явился основой Воскресенской летописи. В ней история России рассматривалась как продолжение византийской истории. Во второй половине XV века появляется ряд новых литературных произведений, таких, как «Повесть о новгородском посаднике Щиле», «Хождение за три моря», «Повесть о Вавилонском царстве», «Сказание о князьях Владимирских», составленное, по-видимому, выходцем из Сербии Пахомием Логофетом, «Повесть о Петре и Февронии» и другие. Выдающимся памятником русской литературы стало сочинение тверского купца Афанасия Никитина «Хождение за три моря». Для налаживания торговых связей с Индией в 1466 году Афанасий Никитин отправился в далекое путешествие. Он начал его водным путем по Волге и Каспийскому морю, а затем сухим путем через Персию добрался до Индии. Путешествие продолжалось шесть лет, до 1472 года. На обратном пути, не доехав немного до Смоленска, Афанасий умер. Он прожил в Индии три года и оставил описания быта, природа и религии этой далекой и экзотической для нас страны.

3. Московская митрополия по отделении от нее Киевской митрополии. Церковные смуты при Иване III. Число епархий Московской митрополии после отделения ее в 1459 г. от Киевской митрополии доходило до 10. Из старых епархий были сохранены Новгородская, Ростовская, Суздальская, Рязанская, Тверская, Коломенская и Крутицкая, или Московская. Новыми епархиями стали – Пермская и Нижегородская. Смоленская епархия с переходом под власть литовского князя перешла в юрисдикцию Киевской митрополии, а затем, с возвращением Смоленска под власть великого московского князя, опять вернулась под власть московского митрополита. Сарайско-Подддонская епархия после падания Орды вошла в подчинение Крутицкой епархии, и сарайский епископ (с 1454 г.) стал жить в Москве на Крутицах и сделался как бы викарным митрополитом.

В княжение Ивана III на московской кафедре сменилось пять митрополитов: Федосий (с 1461 г.), Филипп (с 1464 г.), Геронтий (с 1472 г.), Зосима (с 1489 г.) и Симеон (с 1495 г.). Все московские митрополиты поставлялись теперь уже без сношения с Константинопольским патриархом, а в выборе первосвятителя большое значение имело княжеское слово. Московские митрополиты принимали участие в решениях Боярской думы и часто использовались великим князем в дипломатических целях. Часто и митрополиты увещевали великого князя при решении важных государственных вопросов. Так, митрополит Геронтий и собор духовенства в послании к Ивану III упрекали его в боязливости и нерешительности во время стояния на Угре. Между великим князем и митрополитами бывали и конфликты. Например, Иван Васильевич не любил митрополита Геронтия, пастыря твердого, не боявшегося в случае надобности сказать великому князю решительное слово.

Княжение Ивана III было знаменательно не только важными внутренними и внешними изменениями в истории Московской Руси, но также опасными церковными смутами и первой попыткой в истории Русской Православной Церкви и Русского государства подменить православную идеологию враждебной ей ересью. Ересью считалась учение, возникшее в церковной среде и противоречащее господствующему церковному вероучению.