Десять заповедей

Духовных отцов мы должны «почитать… за дело их». Они приходят подобно голубице с оливковой ветвью в устах и проповедуют благие вести о мире, их служение – «спасать души». Все другие призвания служат человеческим телам и имуществу, но призвание служителя – заботиться о душах людей. Их труд – искупить духовных пленников и обратить их «от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Их труд – «просветить сидящих во тьме», чтобы они сияли подобно звездам в Царстве Небесном. Таких духовных отцов нужно «почитать… за дело их». Это почтение можно проявить тремя путями.

а) Уважая их. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их» (1 Фес. 5:12,13). Я признаю, что кое-где скандальный образ жизни некоторых служителей заслуживает самого глубокого порицания, ибо «они отвращали от жертвоприношений Господу». По закону прокаженный должен был прикрывать свой рот. Поэтому тот, кто несет ангельское служение, являясь прокаженным в своей жизни, должен держать рот закрытым и молчать. Но хотя некоторые «не имеют чести», все-таки есть верные служители, чья работа – приводить души ко Христу, и которые, являясь духовными отцами, заслуживают почитания. Авдий почтил пророка Илию (3 Цар. 18:7). Почему Бог назвал колено Левия первенцами (Числ. 3:13)? Почему Он повелел, чтобы начальствующий спрашивал совета у священника (Числ. 27:21)? Почему Господь с помощью расцветшего жезла Аарона (Числ. 17) показал, что Он выбрал «колено Левиино, чтобы… служить Ему»? Почему Христос говорит Своим апостолам: «Вы — свет мира»? Почему Бог сказал всем Своим служителям: «Я с вами во все дни до скончания века», как не для того, чтобы их почитали? В древние времена египтяне выбирали себе царей из священников. Кто не оказывает уважения и почтения духовным отцам, пренебрежительно относится к тем, кто заботится о святилище и служит Господу. Апостол говорит: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас». Многие с удовлетворением узнают о слабостях служителей и радуются их промахам, не зная их в апостольском смысле и не оказывая им «двойные почести». А ведь если бы не их служение, то вы были бы не виноградником, а пустыней. Если бы не их служение, то вы были бы лишены двух печатей завета – крещения и причастия, вы были бы язычниками, «ибо вера от слышания, а как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:17,14).

б) Почитайте своих духовных отцов, став их защитниками, уничтожая клевету и злословие, которые несправедливо предъявляют им (1 Тим. 5:19). Константин глубоко почитал служение, он отстаивал честь служителей и не читал завистливых обвинений, выдвинутых против них, а сжигал их. Ведь служители открывают свои уста Богу, молясь за вас, так неужели вы не откроете своих, чтобы помолиться о них? Раз они трудятся, чтобы сохранить вас от ада, то вы должны хранить их от клеветы. Если они трудятся, чтобы спасти ваши души, то вы должны спасать их репутацию.

в) Почитайте их, преобразуясь в соответствии с их учением. Наибольшую честь вы можете оказать своим духовным отцам, веруя и повинуясь их доктрине. Тот уважает служение, кто не только слушает, но и исполняет Слово. Как непокорство позорит служение, так послушание почитает его. Апостол называет фессалоникийцев своим венцом: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли?..» (1 Фес. 2:19). Преуспевающие люди – венец служителя. Служение становится почитаемым, когда происходит метаморфоза или перемена: когда люди приходят к Слову гордыми, а уходят смиренными, когда они приходят земными, а уходят небесными, когда они приходят, как Нееман к Иордану, прокаженными, а уходят исцеленными. «Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма?..» (2 Кор. 3:1). Хотя, возможно, другим служителям и нужны рекомендации, но Павел не нуждался в них, ибо когда люди узнавали о послушании Коринфской церкви в результате проповеди Павла, то это было достаточным удостоверением того, что Бог благословил его труд. Коринфяне были достаточной честью для него и являлись его рекомендательным письмом. Вы не можете оказать большей чести своим духовным отцам, чем процветая под их духовным служением и воплощая в свою жизнь то, о чем они проповедуют.

4) Существуют также домашние отцы – господа. Это pater familias – отцы семейства. Поэтому рабы Неемана называли своего господина отцом (4 Цар. 5:13), а сотник называл своего слугу сыном (Мат. 8:6) (греч.). Слуга должен почитать господина как отца семьи. Хотя господина не всегда оценивают должным образом, тем не менее слуга не должен пренебрегать своим долгом, а проявлять к нему уважение.