Читаем Девербвзбздец полностью

Молчание — спасение для дурака и защита для мудреца. Дурак с закрытым ртом — в состоянии безмолвия часто не отличается от умного, а мудрец лишний раз рот мудро не открывает. В своё время учёные доказали, что при открывании рта происходит отключение нейронных связей с мозгом. Детская присказка «когда я ем, я глух и нем» имеет вполне научное обоснование. Отключение мозга во время еды служит для cаморегуляции организмом над различными секреторными процессами во время поглощения пищи. Молчание во время еды повышает качество пережёвывания пищи и страхует человека от риска подавиться. Мой одноклассник умер от того, что подавился при разговоре. Молча ел бы, был жив. Разговор в физиологическом значении — есть вредное для здоровья занятие. Поэтому человек, открывающий рот для воспроизводства акустических сигналов, также отключает автоматически свой мозг. Никогда не пытайтесь спорить с человеком у которого шумно разинут рот, внутри которого постоянно болтается жирный язык и вылетают глупые слова — у него мозг отключен, о чём свидетельствуют выпученные глаза стеклянные глаза. Часто словоизвержения сопровождается брызгами слюны. Очень отвратное зрелище — орущие люди.

Очень часто из нас выплёскивается неконтролируемая агрессия, сопровождаемая потоком оскорбительных слов, которым позволяем выйти наружу из-за нашей ограниченности, узости, примитивности, которые лучше утаить, но не смогши, словно приступ диареи сдержать, чтобы не выдриснуть в вовне! Поэт Саади писал: «Что проку в разуме, если он не приходит мне на помощь прежде, чем слова выскакивают из чрева моего!»

Молчание — основной способ глубокомыслия. Чем меньше отвлекающих голову шумов, тем чище и глубже смыслы в генерации мозга. В какой момент мы учимся глубокомыслию? В молчании. Где испытывается безгранично наше терпение? В молчании. Молчание позволяет осуществлять наблюдение за каждым словом и действием. Если человек умеет мыслить, значит, он научился использовать молчание естественным образом в повседневной жизни. И тот, кто умеет молчать в обычной жизни, уже научился контактировать с окружающим миром, а также анализировать происходящее вокруг.

«Раковина, прячущая жемчужину, скажи, откуда твоя прекрасная пленница? — Она рождена молчанием, ибо мои уста не раскрывались много лет». Строки, принадлежащие индийскому философу Хазрат Хану, красивы и поэтичны, но настолько близки к истине, что становятся сказкой. Мои уста раскрываются по несколько раз в день для попить и поесть, но дай, Боже, мне сил, чтобы избегать бессмысленных многочасовых слословий.

Перейдя к более научному, метафизическому объяснению молчания можно усвоить простейшие аксиомы. На произношение слова тратится определенное количество энергии, а если человек все время болтает, нарушается регулярный ритм дыхания, привносящего диссонанс в химические процессы, происходящие в человеческом теле. Суть не в том, что нервный человек непрерывно говорит, а в том, что непрекращающаяся болтовня расшатывает его физиологическую и нервную систему. Откуда берется долголетие йогов и факиров? Оно было получено путем изучения и практики искусства молчания. Поэтому на Востоке, в тех местах, где медитировали факиры, в доме и даже вокруг него царило молчание. Были времена, когда у различных цивилизаций существовал обычай, что, где бы ни собрались люди на праздничный пир, они начинали его с общего молчания. Процесс молчаливого созерцания, помимо благотворного влияния на принятие разумных решений, способствует укреплению физического и духовного состояния тела. Обидно, что сегодня мы пренебрегаем вопросом спасительного безмолвия и так мало над ним задумываемся. А ведь этот вопрос затрагивает физическое здоровье и напрямую связан с душой, духом, жизнью.

«Умное безмолвие всегда встречало много противников» (Старец Силуан).

«Современному миру свойственны не память и безмолвие, но деятельность и тревога». В столь преданное наслаждениям и самодовольное время, как наше, исихазм не может найти отклика. Происходит то, о чем говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Рыба спешит убежать от удочки, а душа сластолюбивая отвращается безмолвия» (Леств. 15:44). Влюбленная в наслаждения эпоха глубоко враждебна безмолвию.

Ближе к последним страницам хочется каких-то выводов и напутствий. Я верю в то, что пишу. Мне мнится, что молчание людей — спасительная «религия» во имя спасения человечества. Это не призыв к добровольному отказу всего человечества от всех бла-бла-риторик с целью приобретения внутреннего молчания, при котором человек только и может услышать присутствие окружающего мира природы, а диалектические размышления. И звуки продуманных слов, и мудрые письмена только расширяют человеческие возможности интегрироваться во флоре и фауне. Более того, во вселенной неизвестного нет познания без бесчисленного обозначения множества понятий для фиксации их в человеческих познаниях. В упразднении от всякой активности слова и мысли для достижения безмолвия и покоя ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука