Читаем Девербвзбздец полностью

Самое позорное, происходящее в интернете, это общий уровень тем и сфер коммуникационного общения. Если его назвать «макровзбздулическим», то это будет в 9 из 10 случаев правда. Когда сегодня спрос рождает предложение, то в интернете эту ложь видно особенно наглядно. Предложение в извращённой форме насилует спрос. От сайтов жёсткой порнографии, до безобидных видосиков рецептов домохозяек, кошатниц, одноклассников, однокурсников — тупая ширпотребщина объединяет единый низкий образовательный и культурный уровень всех тупиц, что вполне соответствует реальному состоянию примитивного потребительского социума. Есть, конечно, сайты академического уровня по различным профессиональным направлениям, но в общем информационном массиве интернета это 0,000…хз сколько мало. Основная масса общения в интернете — информация, которая в процессе общения транслируется от одного человека через многих других. Несмотря на кажущуюся мультипредметность и разнообразность видов человеческого общения, по своему содержанию оно представлено в целом, как обмен примитивными одни и теми же информационными продуктами и предметами деятельности, знаниями, действиями, операциями, умениями, психологическими или физиологическими состояниями; побуждениями, целями, интересами, мотивами, потребностями, а в своей основной массе это пустопорожнее заполнение пустыми по сущности террабайтами месседжей интернет пространства. При этом, картинки с мобилок и 15 сековые видеохохмы — общий уровень массового потребителя интернета.

Лично меня улыбают источники каналов с миллионами подписчиков — никогда в человеческой истории не было таких никчёмных кумиров человеческих масс. Где порой две не лучшие отфотошопленные тётькины сиськи или булки задней филейной части перестарелой жопы в большинстве случаев являются единственной скрепой «кумира» с миллионами подписчиков. Во истину — полная победа дураков над здравым смыслом. Затягивая всё население Земли через персональные коммуникаторы в единую обезличенную массу примитивных великолепно зомбируемых созданий в бесконечные джунгли условных смайлосигналов из чего у человека возникает абсолютно ложное представление о реальных процессах и полное отсутствие понимание последствий своей и чьей-либо деятельности, а точнее бездеятельности.

Люди на этом этапе зачем-то ещё прикрывают органы исправления естественных нужд и половых потребностей (скорее всего — дань высокой моды подворотен и трущоб), люди на этой химере виртуального общения создали целую отрасль абсурдных условностей, олицетворяя их в виде социальных, культурных, творческих, познавательных, эстетических и многих других потребностей — нивелируя их ниже уровня других многоклеточных биологических образований.

Эпоха деградации межличностных отношений в период короновирусной пандемии становится краеугольной, чья реальная жизнь по тем или иным (внутренним или внешним причинам) межличностно обеднена. Люди скорее и пользуют Интернет как альтернативу своему непосредственному (реальному) окружению. Компьютеры (имеется в виду опосредованная компьютером коммуникация) создают иллюзию товарищеских отношений без требований дружбы. Утрата межличностных «живых» отношений с пятидесятью оттенками эмоционального реагирования в реальности ведет к Интернет-зависимости. Ущербность суррогата виртуального общения деформирует психику индивида, как отдельного чела общемирового человейника.

В целом, очевидно, что большая часть Интернет-зависимых людей «зависла» на общении ради общения только потому, что программная оболочка решает межличностные виртуальные взаимоотношения одним кликом мыши. Можно заигнорить оппонента, можно отписаться, можно матюкнуться в меру своих лингвистических способностей. Очевидно это свидетельствует о компенсаторном характере виртуального общения в Интернете. Как в зазеркалье здесь можно находить странных друзей, которых в реальной жизни найти было невозможно. Обычные бытовые лузеры, окружающие нас в жизни, очень часто получают в интернете разнообразные формы виртуального признания. Какие-то подарочки, призы, лайки, плюсики, баллы величия, сайтовые рейтинги и прочие мотиваторы… делают зависимость виртуальных героев от информационного портала и может говорить о том, что в реальной жизни социального признания эти недоделки не получают, а также о том, что в реальной жизни у этой группы людей могут существовать определенные трудности в общении, которые снижают их удовлетворенность реальным общением.

Но что интересно, что виртуальные лидеры очень часто косят под реальных персонажей со «своими» миллионным аудиториями. Неадекватность отображения реальности в виртуальном пространстве несёт в себе ещё большую конфликтность внутри социума. Если при живом межличностном общении максимум до чего доходила конфликтность — это война оружием, направленным на физическое поражение «врага», то теперь виртуальное обезглавливание может привести к полному исчезновению популяции человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука