Читаем Девербвзбздец полностью

Смешно рассматривать межсубъектное общение особей человека, как особую самостоятельную форму активности субъекта. Гораздо правдоподобней рассмотрение вляиния условий общения, как социальное противоречие паразитариев и прекариев. И нашумевший в 19 веке Карл Генрих Маркс об главном общении в социальных отношениях через распределение капитала оказался не более, чем красивой версией текущего мгновения. При этом нельзя не отметить очень меткие термины о коммуникастических перспективах развития человеческого эндшпиля. Коммуникацинизм действительно последний и самый развитый этап в биографии человечества. И распределение цифрового капитала — есть краеугольная забава партии коммуникациничных экономусов юридикусов. Слава наноликому короновирусу, который нанёс сокрушающий удар по созданным веками химерам:


Человечество хрипит,

Задыхается,

А злодей с погонялом Ковид,

Ухмыляется.


Поднатужилась всем медицина

И родИлася чудо-вакцина.

И звенят птахи, как колокольчики

Всех спасли от Ковида укольчки.

Детки маски с мордашек срывают,

Щёчки солнышку свои открывают.


Только если бы не этот «дурацкий короновирус», люди до сих пор бы не знали, что никому нахрен не нужны эти мужики в трусах с мячиком и другие спроцмены, никому не нужны эти клоунские тряпки за бешеные деньги, никому ненужны эти звёзды от шоу бизнеса, никому не нужны эти начальники с их супер переговорами за бюджетные деньги, на большинство необязательных работ ходить оказалось необязательно и т. д. Просто бездельничать дома и не высовываться — это самый экономически выгодный вариант. Поэтому этой нанотвари люди должны присудить, как минимум три нобелевские премии в трёх номинациях: в экономике, в медицине и за мир во всём мире!

Ну, а самое главное, за то что оказалось самым не главным — люди разобщённые и изолированные друг от друга практически безвредны для экологии.

Экономическая гиперактивность в рамках роста производства никому ненужного внутреннего валового продукта — самое большое зло на Земле. Именно, бездеятельность человека в вынужденной самоизоляции служит самым оптимальным выходом из экономического и политического мирового кризиса.

Наконец, общение можно интерпретировать, как особый вид мирового зла, где общение есть не просто действие, а именно вредное противодействие здравому смыслу, если оно осуществляется между участниками разных кланов и политических группировок, из которых каждый является носителем заразы потребительского перепроизводства.

Общение — это коммуникация между людьми, в результате которой происходит воздействие одного человека на другого под видом производственного и межполового сексуального взаимодействия. В общении реализуется потребность в других людях в основном в рамках единого языкового и товарообменного пространства. Посредством избыточного общения люди организуют различные виды конфликтов в практической и теоретической деятельности, обмениваются избыточной информацией, добиваются разжигания конфликтов, вырабатывают целесообразную программу агрессивных действий, взаимно влияют друг на друга, подавляя и унижая максимальное число участников общительного процесса. В результате общения формируются, проявляются и реализуются межличностные стрессовые взаимоотношения, приводящие к огромному количеству инфарктов и инсультов. Такой вид общения называется межличностным. В межличностные отношения отношения вступают не только отдельные индивидуумы, но и целые группы, и, таким образом, человек оказывается субъектом многочисленных и разнообразных отношений, вступая в межгрупповое общение. В современном представлении уже сформировалась всемирная информационная система со своими апостолами и прихожанами. Остался один вакантный пост и перспектива снисхождения на «голгофу» информационного мессии. В интернет-пространстве сформированы приходы и прихожане. Блогеры и подписчики, интернет-сервисы, интернет-платформы: всё это в стадии оптимизации. Ковидная пандемия в этом случае пришлась, как никогда кстати. Очень странными выглядят сегодня многочисленные измышления о высоких морально-этических требованиях к человеку будущего. Напротив, накопленные веками сокровища «культурного наследия» разрушаются на глазах за ненадобностью и невостребованностью. Как следствие, рушатся и общеобразовательные рамки. Уже сегодня, требования к общеобразовательному цензу, снижаются как никогда ранее.

Проблемы формирования человека как личности уходят в прошлое. Безликое общество исчезает за никами, аватарками и за рамками соглашений по умолчанию. Администраторы и модераторы забанят любого вольнодумца без суда и следствия. В новой сфере общения, выявляются новые характеристики обывателя с коммуникатором, с определённой ролью в распаде и деградации обезличенной личности. Девальвированные персональные данные, ставшие общедоступными лишают пользователя всемирной системы индивидуальности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука