Читаем Девица Платочковица и Скромный Платочек полностью

  Летающая тарелка зависла над городом, из нее вышел столб света и в том месте, где он коснулся земли, - материализовалась девушка, очень похожая на жительницу планеты ПотныхЛысыхИмпотентов. Только очень длиннннннннная юбка, платок на голове и взгляд, испускающий благочестиецеломудриекротость выдавали ее неземное происхождение. Решено было действовать по старой схеме - Девицо Платочковицо приняло вид жительницы планеты, Платочег принял вид платочка на ее голове. Так как аборигены не знакомы ни с цивилизацией девициоидов, ни с платочкообразными, то было решено с аборигенами разговаривать голосом, а между собой - телепатически из опасений, что девушка, разговаривающая со своим платочком, будет восприниматься неадекватно.

*  *  *

  Девицо Платочковицо зашло в храм и вместе с аборигенами стала молиться Богу. Здесь все женщины были одеты в длинные юбки, у всех на голове были платки, и ничто не выдавало Девицу Платочковицу. После молебна все направились в маленькое здание возле храма.

  - Обрати внимание, в основном одна молодежь, - сказало Девицо Платочковицо.

  - Что удивительного? Молодые пришли учиться. Мудрец, который будет вести беседу, еще не появился, - ответил Платочег.

  Тем временем народ разместился в комнате, всем раздали Библии и кружки с горячим напитком.

  - Напиток, повышающий разум? Духовный напиток? - заинтересовался Платочег.

  - Нет, это чай. Когда его пьют во время разговора - это называется неофициальная, неформальная, короче, несерьезная беседа.

  - Разве можно о Святом говорить несерьезно? - удивился Платочег.

  - Думаю, нельзя. Впрочем, аборигены всегда казались мне странными и непредсказуемыми.

  Наконец, вошел священник. Девицо Платочковицо и Платочег решили, что он будет вести беседу как самый старший, самый богословски образованный и имеющий на себе особую благодать священства. Но он благословил вести беседу ничем не примечательную молодую девушку.

  - Напоминаем правила нашего Евангельского кружка для тех, кто в первый раз. Сейчас мы помолимся, а потом будем читать каждый по одному абзацу из Евангелия от Матфея. После этого немного подумаем, и каждый выскажет то, что для него означает прочитанный отрывок. Но сначала давайте представимся, пусть каждый назовет свое имя и несколько фраз о себе.

  - Поразительно! - удивился Платочег. - Евангелие разбито на абзацы только для удобства поиска, а для чтения оно разбито на зачала, т.е. на фрагменты, каждый из которых несет законченный смысл. Чтение Евангелия - это важнейший момент богослужения. Важнее - только евхаристия. Здесь же предлагается разбить текст так мелко, что порой теряется смысл, - удивился Платочег.

  - А меня удивило, как логично и связано говорит эта девушка. Такое ощущение, что она говорит не от себя, а цитирует заранее разработанную методику.

  Диалог между Девицой Платочковицой и Платочком был прерван необходимостью представиться публике. Если представиться как представителям сверхразумной внеземной цивилизации девициоидов и платочкоидов - то это однозначно не поймут аборигены. Скорее всего, посчитают сумасшедшей. А если заговорит головной платок - то аборигены сами могут лишиться разума от шока. И Девицо Платочковицо сказало:

  - Я - Девица Платочковица - девушка славная, девушка православная, девица гордая, девица певчая. А со мной - мой Платочек, он очень умный, потому что в церковной лавке долгое время лежал на собрании сочинений Иоанна Златоуста!

  Аборигены смеялись долго, кто-то удивленно сказал: "А я-то думала, что Девица Платочковица - это бородатый мужик!"

  Наконец, перешли к чтению. Девица Платочковица прочитала свой абзац: "В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его." (Матф 22:23). Платочек сохранил молчание.

  Наконец, перешли к толкованию. Каждый стал высказывать свое мнение, причем порой высказывали не по прочитанному абзацу, а просто из Евангелия. Что говорили люди - можно было только ужаснуться.

  - Помнишь, в "Деяниях", гл. 8, с апостолом Филиппом произошел случай, на дороге из Иерусалима в Газу, когда вельможа царицы Ефиопской читал книгу пророка Исаии, а Филипп спрашивает его: "Разумеешь что читаешь?", а он отвечает: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня". Там мудрый вельможа ищет наставника и не дерзает своим разумом толковать Священное Писание. Здесь же эти юнцы, лишившись остатков разума, безумно пытаются понимать Библию! - сказал Платочек.

  - У этих юнцов не хватило бы разума до такого додуматься. Их кто-то дурному научил. Ведь разработал же кто-то методичку, по которой работает ведущая.

  Тут подошла очередь Девицы Платочковицы сказать свою фразу:

  - "И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову!" (1 Кор.11:5) Это означает, что у православных женщин на голове должен быть

   П_Л_А_Т_О_Ч_Е_К !!!

  Собрание сразу зашумело: "А я не жена, я девица", "А я коротко стригусь, мне можно без платка", "А я сейчас не в храме!".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука