Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей

Мера продолжительности существования такой системы сообщества соизмерима по продолжительности скачка перехода от одного качества к другому. Будет ли скачек прогрессивным или инволюционным по масштабу направления и характеру зависит от качества жизнедеятельности группы людей, принадлежащих сообществу, и осуществляющих психический энергообмен со всем окружающим миром в результате жизненных практик бытия на основании своих общих идей, законов, принципов и каких-то правил, эквивалентно содеянному в единстве бытия. Насколько идеалы общества были близки или далеки от истины познания, плодотворно или токсично влияли на психический энергообмен на всех уровнях системы миропостроения, соблюдая или нарушая меру, – то есть единство количества и качества, настолько и подвергнется трансформации в адеквате социум макросообщества страны, государства, цивилизации и т.п. В целом под обладающим воздействием субъективного фактора. Тут уже вступят в борьбу закон отрицания отрицаний, закон единства и борьбы противоположностей, целенаправленно приводящие к единству качественно нового, более высокого уровня социального изменения в результате диалектического скачка.

Любая скапливающаяся энергия, будь то положительная или отрицательная, требует своего выхода, это касается и психической составляющей населения. Энергия мериться ее количеством. Даже положительная энергия, если она превышает определенную норму, становится отрицательной, разрушительной. У людей, массовая психическая энергия одержимая одной идеей, становиться путеводителем для всех, что дает целостность социум и такое общество способное на многое, но как только в людской массе начинают превозабладать индивидуальные эгоистические стремления, то психоз обратно возвращается в количественное состояние, пока опять не выработается единая для всех солидарность.

Все упирается в единую целостность, которая была бы едина для всех и при этом диалектична во времени, актуальна для любого класса населения, территории, цивилизации или эпохе, несла в себе бесконечные истины, то тогда у населения вырабатывается правильный для всех механизм поведения, а значит и движение по пути гармоничного развития, а не революционного.

5. Закон инерции

Маркс, Энгельс, Ленин на основе поступательного движения саморазвития общества делают упор на учение и методы основных диалектических познаний материальной действительности для революционного преобразования мира. То есть делают упор на антагонистическую борьбу.

Инерционное движение не предполагает борьбы.

Инерционность – тоже, как противодействие действию, является причиной движения, но весьма специфического, скажем так, консервативного. Тут можно рассмотреть инерционность состояния в управленческих практиках социума. Любая государственная система со временем приобретает свойства инерции своих действий, происходит адаптация к рыночным реалиям управленческой системы. Заторможенность и неспособность оперативно реагировать на быстроменяющуюся реальность приводит к нагнетанию и в дальнейшем коллапсу всей структуры власти. Среднестатистический чиновник с бюрократической инерциальностью стремится увековечить установленные процедуры и режимы, даже если они будут контрпродуктивными. Законсервированные формальной инерции, фискальной организации начинают жить своей жизнью в отрыве от общества.

И когда, по логике вещей, консервативные силы начинают доминировать над инновационными, наступает состояние социальной инерции. Обычно, это приводит к социальному застою, стагнации, кризису и, даже, к разрушению социального объекта. Именно это происходит со временем во многих странах с чрезмерно раздутым государственным бюрократическим аппаратом.

Квалифицированное исполнение общественной политики в условиях конкурирующей экономики с другими участниками мирового рынка до сих пор является двигателем мировой прогрессивной мысли. А в странах где политическая и социальная форма управления государственным сектором по-прежнему остается бюрократичной и не гибкой, наблюдается отставание от мирового технического прогресса. Бизнес однобокий, не способный конкурировать с участниками внешнего рынка, а значит непрофессиональный. Так начинается сначала интеллектуальная стагнация, которая потом обязательно перерастет в экономическую деградацию.