Диалектический материализм

Открытие клеточного строения организмов в середине XIX столетия показало единство растительных и животных организмов. Исследования неклеточных форм жизни, проводимые в последние годы советскими учёными, приближают науку к конкретному решению вопроса о происхождении живого вещества из неживой материи и являются новым доказательством материального единства живой и неживой природы.

Работы И. П. Павлова решительно опровергли попытки идеализма рассматривать мыслительные процессы в отрыве от материи. Его исследования служат прекрасным подтверждением коренного положения материализма о том, что мысль есть функция материального тела, мозга.

Современная наука показывает, что все явления природы - от "элементарных" частиц до звёзд и звёздных систем, от бесклеточных форм живого вещества до высшего продукта живой природы - человека и человеческого мозга - подчинены своим собственным, специфическим закономерностям. Но всюду и везде эти закономерности являются закономерностями единой материи. Материя бесконечно сложна и разнообразна по своим формам, качествам, проявлениям. Материальное единство мира раскрывается в реальных связях качественно различных материальных образований, во взаимопревращениях материальных объектов, в единстве качественно своеобразных вещей и явлений с окружающими условиями, в наличии наиболее общих законов, справедливых в самых различных областях материального мира.

Итак, вечно движущаяся и изменяющаяся материя есть основа и сущность всего многообразия мира. Никакого другого мира, кроме мира бесконечно развивающейся материи, не существует. Материализм решительно отвергает всякие вымыслы идеализма и религии о существовании потустороннего мира.

2. МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЕ ПОНИМАНИЕ МАТЕРИИ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИИ. Марксистский философский материализм учит, что материя - это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания людей. Материя, пишет К. Маркс, "является субъектом всех изменений" [5]. Слово "материя", говорит Энгельс, - это сокращение, в котором мы резюмируем различные чувственно воспринимаемые вещи согласно их общим свойствам. Давая развёрнутое определение понятия материи, В. И. Ленин пишет: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана и человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них" [6]. И далее: "...Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение; материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении, и т. п." [7].

Утверждая, что материя есть объективная реальность, существующая независимо от сознания, марксистско-ленинская философия учит, что материя, выступая в своём конечном развитии в различных формах, несотворима, неуничтожима, что она не исчезает и не созидается, закон сохранения материи, раскрывающий её несотворимость и неуничтожимость и предполагающий качественное изменение её форм, является абсолютным, вечным законом природы.

Марксистско-ленинское определение материи наносит удар по всем разновидностям идеализма, который так или иначе отрицает существование объективной реальности, материи, или отвергает возможность её познания.

Современная реакционная, идеалистическая философия с особым ожесточением нападает на основное положение марксистского философского материализма - признание объективного существования материи. Так, американский реакционный философ-идеалист Сантаяна отрицает существование независимой от сознания объективной реальности. Материалистическое признание природы, внешних вещей, воздействующих на нас, вызывающих наши ощущения, Сантаяна объявляет "животной верой", зоологическим инстинктом, лишённым научной основы. Другой американский реакционный философ Дьюи объявляет материю "пустым названием". Английский реакционный философ, Рассел, толкует понятие материи как простой "способ группировки" наблюдаемых явлений. Он утверждает, что, например, электроны, протоны, нейтроны, атомы, молекулы и другие объекты, изучаемые наукой, являются лишь "логическими структурами", а не материальными вещами. "Физический" идеалист Филипп Франк требует изгнать из науки само слово "материя

Современная реакционная буржуазная философия пытается "обосновать" отрицание материи ссылкой на науки извращая достижения науки, приспосабливая науку к своим реакционным целям. Буржуазные учёные в свой очередь сами снабжают идеализм псевдонаучной аргументацией. Искажая существо достижений современной науки физик- идеалист Иордан утверждает, что современная физика доказала якобы "уничтожимость материи", что предметом физики служит якобы не материя, а некоторая совокупность математических отношений. Многие буржуазные физики пытаются усмотреть в открытиях современной атомной и ядерной физики доказательство "исчезновения материи" и превращения ее энергию.